الصراط.. بين الحقيقة والإدعاءات

هل فِعلًا كتاب الله لم يَذكُر شيئًا عن صراط في يوم القيامة يَمشي عليه الناس لينجوا مِن جهنَّم، أم هذه مُجرّد إدِّعاءات صادرة عن جهل؟

لم أوَد الحديث عن هذا الموضوع نظرًا لأني آخذ بما صَح عن النبي ﷺ ومؤمن به، لكن كثرة اللغط حوله تحتاج أحيانًا إلى كشف وتبيان لحقيقته؛

قَبل أن أبدأ أتمنى أن تتفقوا على شيء واحد؛ هل الصراط خيط أو جسر أو حبل أو ماذا؟ كل واحد يسرد لنا ما يَتخيَّله ثم يَستهزء بأنه سيرك وفلم هندي، يا حبيبي هذا خيالك لا أكثر..

مع أن كلمة الصراط معروفة ولن أفصِّل فيها، بل سأنتقل مباشرةً للإجابة على السؤال أعلاه والله المُستعان..

مُشكلتنا أننا عجولين، نحكُم مِن نظرة..

ءايات الصِراط تتجاوز الـ٤٠ ءاية، وأكثرها عن صراط مُستقيم في الدنيا، لكن لو نظرنا نظرة المتأنّي في سياقات بعض الآيات لوجدنا أنها لا تتكلَّم عن الدنيا..

ولِنَتأكد علينا التركيز على أمرين:

• ءايات تتكلَّم عن جهنَّم
• سياق تلك الآيات عن الآخِرَة

في هذا السرد سأكتفي بِعرضِ ٤ أدلَّة فقط ونربط بينها، وهي تؤيِّد الذين ما زالوا يأخذون بالأحاديث..

ولَعلَّ أبرزها بالنسبة لي وأقواها تِلك التي في سورتيّ يس والصافَّات التي سأبدأ بهما، ومِن ثم ما اشتُهِرَ عند الناس، وثم دليل يحتاج تدبُّر ووقفة..

هيَّا نبدأ..

قال الله في سورة يس:

ثم جاءت بعدها ءايات عن:

ثم جاءت بعدها ءايات عن:

• الصيحة
• والنفخ في الصور
• والبعث
• والحساب
• والجزاء [الجنّة]
• وسؤال الله لبني آدم عن عهده إليهم

وثم يستمر عن جهنَّم وهُنا يبدأ الكلام عن صراط آخَر مُختلف..

وكما ترى السياق محفوف بأكمله عن يوم القيامة بعد أن سألَ الذين كفروا: مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ؟

نقاط الإشكالية في ربط الصراط بالدنيا:

ليس لدي تعقيب فالآيات واضحة، لكن هُناك مَن يقول هذا الصراط في الدنيا حصرًا، وقد وقع في عدّة مشكلات:

1. السياق القرآني: السياق بأكمله عن الآخِرَة، وهو ضد من يحصر الصراط في الدنيا.
2. الاستباق على الصراط: قال الله: ﴿فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ﴾ [يس: ٦٦]، وفي الدنيا الكَفرة لا يَستبقون الصراط، بل هُم ليسوا عليه أصلًا..
3. انعدام الرجعة: الله يقول أنَّه لو شاء مسخهم فلا هم مضوا ولا هم يرجعون، أمَّا في الدنيا قد يمضي الإنسان في طريق مستقيم وقد يَرجع عنه ويعود.. بينما صراط الآخِرة لا رجعة فيه، إمَّا أن تمضي وتنجو أو توبق وينتهي أمرُك لا سمح الله..
4. المتشابهات (صراط بين جهنم وحميم): توجد مُتشابهات لآيات سورة يس تُبيِّنها أكثر.. قال الله في سورة الرحمن:

بعد سورة يس تأتي سورة الصافَّات لِتُكمِل الحديث عن الصِراط، ولكن هذه المرَّة لهُ إسم صريح، فهل تعرف ماهو؟

اسمه لِوحدِه كفيل أن يُبيِّن لك ماهو وأين هو ومتى هو، غير متجاهلي السياق..

وحقيقةً سورة الصافَّات بالذات يُوافقها حديث الصراط الذي ذكرتهُ أعلاه؛

مثلًا قبل الكلام عن الصراط قال النبي ﷺ:

«..يُحشر الناس يوم القيامة فيقول: مَن كان يَعبد شيئًا فليتبع، فمنهم مَن يتبع الشمس، ومنهم مَن يتبع القمر، ومنهم مَن يتبع الطواغيت،..»

وفي سورة الصافَّات تجد نفس الشيء:

وهذا الدليل هو المشهور بين الناس، المذكور في سورة مريم، سأضعه مع سياقه والذي فيه نجاة الذين اتقوا كما هو موافق لِتَكملة الحديث أعلاه..

قال النبي ﷺ وهو يتكلَّم عن كلاليب جهنَّم:

«..تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم مَن يوبق بعمله، ومنهم مَن يخردل ((ثم ينجو))،..»

لنحشرنهم والشياطين تكلَّمنا عن الحشر قبل قليل وجاء بعده أنهم يُهدون إلى صراط الجحيم..

ثم أنظر حول جهنَّم ألا تشبه:

ثم أنظر حول جهنَّم ألا تشبه:

• هذه جهنَّم....يَطوفون بينها وبين حميم آن؟
• ألا تشبه قول النبي ﷺ: يُضرَب الصراط بين ظهراني جهنَّم؟

إن لم تعقل كل هذه المتشابهات المثاني والتوافقات فراجع نفسك..

الآن عُد للحديث وقارنه بالآية، وثم إقرأ: فمنهم مَن يوبق بعمله

كلمة وبق وردت في القرءان مرتين، إحداها عن النار وسياقها مُثير للاهتمام؛ قال الله:

هل تسائلت لماذا ظنَّ المجرمون أنهم مواقعوها ولم يكونوا مُتيقِّنين؟ لأنهم على الصراط!

على الصراط هناك إحتمال أن ينجوا، وهناك إحتمال أن يقعوا فيها، لا أحد يستطيع أن يجزم ويُوقن بمصيره حينها إلَّا مَن جاوزهُ؛ ولهذا ظنّوا هُنا، لكن الله قال أنه سوف يُنجي الذين اتقوا، وليس المجرمين..

قال الله في سورة المُلك:

وركِّز على كلمة يَمْشِي مُكِبًّا

ثم بعدها قال:

نَعم، هذه الآية في سورة المُلك تُعيدُنا للدليل الأول، الذي في سورة يس؛

وكِلا الدليلين في سياق الصراط، بل وهذه الآية أتت كذلك في سورة النمل..

قال الله في سورة النمل كذلك:

الآن لِنعود للصراط ولكلمة يَمْشِي مُكِبًّا التي في سورة المُلك، كلمة مُكبَّا التي أصلها "كَبَّ" وردت مرتين في القرءان كلِّه، الثانية في سورة النمل في سياق عن الآخِرة..

الذي أريد إيصاله أن الصراط المذكور في سورة المُلك هو صراط في الآخِرة يمشي عليه الناس بينما الآخرين يُكبُّون على وجوههم في النار بسبب أعمالهم، مصداقًا لحديث النبي ﷺ: «فمنهم مَن يوبق بعمله..»

بل حتى في ءايات سورة المُلك تجد أنهم يُلقَون فيها، والإلقاء غالبًا مِن الأعلى إلى الأسفل..

الجدير بالذكر أن لفظ "أدق من الشعرة وأحد من السيف" ما ورد في كتب الحديث التسعة عدا فى إسناد وحيد عند مسلم من رواية عيسى بن حماد وهو بلاغ للخدري كما ذكرنا، وكذلك لفظ ((كحد السيف)) لم يرد فيها، وسأسرد أسانيدها للمهتمين إختصارًا مع عللها، وجميعها لا تصح:

• ابن أبي شيبة في المصنف [34198]: قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال حدثنا الأعمش مدلس لم يصرح بالسماع ❌، عن مجاهد مدلس لم يصرح بالسماع ❌، عن عبيد بن عمير موقوف ❌، قال: الصراط دحض منزله كحد السيف سلقا والملائكة معهم الكلاليب والأنبياء قيام يقولون حوله: ربنا سلم سلم فبين مخدوش ومكردس في النار وناج ومسلم.. ليس عن النبي ﷺ ❌
• إسحاق بن راهويه في مسنده [101]: قال: أخبرنا عبدة بن سليمان الكوفي، قال إسماعيل بن رافع المدني ضعيف الحفظ، (متروك ❌)، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد (مجهول ❌)، عن رجل من الأنصار (مجهول ❌)، عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل من الأنصار (مجهول ❌)، عن أبي هريرة... قال البخاري في التاريخ الكبير: محمد بن يزيد بن أبي زياد، روى عنه إسماعيل بن رافع، حديث الصور، مرسل، ولم يصح ❌. قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
• الطبراني في الأحاديث الطوال [36]: قال: حدثنا أحمد بن الحسن النحوي الأيلي، قال: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، قال: ثنا إسماعيل بن رافع (متروك ❌)، عن محمد بن زياد (مجهول ❌)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة...
• الأصبهاني في العظمة [386]: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن عبدة الضبي، حدثنا داود بن حماد بن الفرافصة أبو حاتم (مجهول يغرب ❌)، حدثنا عبدة بن سليمان الكوفي، حدثنا إسماعيل بن رافع متروك ❌، عن محمد بن يزيد مجهول ❌، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة رضي الله عنه...
• البيهقي في شعب الإيمان: قال: وروي عن زياد النميري، عن أنس مرفوعًا "الصراط كحد الشفرة أو كحد السيف" وهي أيضًا رواية ضعيفة ❌، [566] وروي بعض معناه، عن عبيد بن عمير عن النبي ﷺ مرسلًا ❌، وجاء عنه من قوله "وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "الصراط في سواء جهنم مدحضة مزلة كحد السيف المرهف" وروي عن سعيد بن أبي هلال أنه قال: "بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو الجسر يكون على بعض الناس أدق من الشعر، وعلى بعضهم مثل الدار والوادي الواسع فيحتمل أن يكون لشدة مروره عليه وسقوطه عنه يشبه بذلك، والله أعلم.
• ورواه الحاكم في المستدرك وهو كذاب لا يؤخذ منه شيء..❌❌❌❌❌❌

انتهى التحقيق

والبيهقي في كتابه شُعب الإيمان بعد أن سرد الحديث والأقوال التي عن الصراط [أحد مِن السيف وأدق مِن الشعرة]

قال: وهذا إسناد ضعيف،.. ثم قال: "وهذا اللفظ ﻣِﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ لم أجده في الروايات الصحيحة." [ص٥٦٥]

فليس خيط ولا حبل، ثم كلمة الصِراط أصح سندًا مِن كلمة جسر، وتوافق القرءان..

وكما قُلت في بداية السرد أن حديث النبي ﷺ كان يكفيني، ولا أعجب مِن قوُّة موافقته للقرءان فِكلاهُما خرج مِن مِشكاة واحدة.

أمّا الذين يقولون أن الصراط المستقيم هو مُثُل وقِيم وعمل خيِّر وغيرها..

فلا حاجة أن نتكلَّف في شيء قد أجاب الله عنه في سورة يس وأعطانا تعريف لصراطه المستقيم كما بيّنتُ سابقًا، بل وجاء على ألسن رُسلِه نفس الجواب، وهو أن عبادته سبحانه هي صراطه المستقيم..

قال الله: