الْحَــــمْــــدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَــــالَمِــــينَ
القمر السبت ١٩ ذُو الْحِجَّة ١٤٤٧ هـ
مَرْكَزُ الْبَحْثِ وَالدِّرَاسَةِ

حديث أيما مؤمن سببته أو لعنته،.

تخريج أحاديث اللعن والسبّ؛ علل الأعمش وأبي الزبير وابن لهيعة، والصحيح في الباب

مقدمة المقال

حديث أيما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته،.

قالَ اْلله،. ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ﴾ [القلم 4]،.

وقال،. ﴿فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللهِ لِنتَ لَهُمۡ *((وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَ))* فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللهِ إِنَّ ٱللهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِینَ﴾ [آل عمران 159]،.

وقال،. ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَاكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ ۝ لَا تَمُدَّنَّ عَیۡنَیۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِ أَزۡوَاجࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَیۡهِمۡ *وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِینَ*﴾ [الحجر 87 – 88]،.

وقال،. ﴿فَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُعَذَّبِینَ ۝ وَأَنذِرۡ عَشِیرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِینَ ۝ *((وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ))* ۝ فَإِنۡ عَصَوۡكَ فَقُلۡ إِنِّي بَرِيءࣱ مِّمَّا تَعۡمَلُونَ ۝ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِیزِ ٱلرَّحِیمِ ۝ ٱلَّذِي یَرَاكَ حِینَ تَقُومُ ۝ وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِینَ ۝ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ﴾ [الشعراء 213 – 220]،.

فكيف وردت أحاديث، تقول أن النّبي ﷺ كان يلعن المؤمنين؟!

تخريج أحاديث اللعن،.

ــــــ طريق جابر بن عبدالله رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ،.

❌

الحديث ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 10/ 339 (30166) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. ﻭﻓﻲ (30168) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ. ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» 3/ 391 (15269) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. ﻭﻓﻲ 3/ 400 (15369) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ. ﻭ«اﻟﺪاﺭﻣﻲ» (2932) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ. ﻭ«ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 25 (6709) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ. ﻭﻓﻲ (6710) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (2271) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺃﺑﻲ.

ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﺯﻡ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ) ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻷﻋﻤﺶ [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ

«اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺃﺟﺮا» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺃﺟﺮا» (مسلم).

الحديث ضعيف،. ❌ بسبب عنعنة الأعمش،.

ــــــــــ طريق آخر،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 3/ 333 (14624) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ. ﻭﻓﻲ 3/ 384 (15193) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ. ﻭ«ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 26 (6717) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭﻓﻲ (6718) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻒ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ.

ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [مدلس وقد صرح بالسماع ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ [هو محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق، ومدلس ❌]، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ:

«ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻭﺇﻧﻲ اﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺃﺟﺮا» (مسلم).

ضعيف ❌ بسبب ضعف أبو الزبير،.

ــــــــ حديث غيره،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (2639) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻮﻛﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ [صدوق مدلس ❌]، ﺃﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻬﻢ، ﻗﺎﻝ:

«ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮ، ﻓﻴﺰﺟﻲ اﻟﻀﻌﻴﻒ، ﻭﻳﺮﺩﻑ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ».

الحديث ضعيف ❌ بسبب ضعف أبو الزبير،.

ــــــــــ حديث غيره،. عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 10/ 338 (30164). ﻭﺃﺣﻤﺪ 2/ 449 (9801) ﻭ3/ 33 (11310). ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ (999) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (1262) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ.

ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ) ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ [متهم بالكذب ❌]، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ

«اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا، ﺗﺆﺩﻳﻪ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﻴﻌﺎﺩ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻱ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺿﺮﺑﺘﻪ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ، ﻭاﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ، ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ، ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (ابن أبي شيبة).

ضعيف ❌ بسبب محمد بن إسحاق،.

ـ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺣﻤﺪ (9801): «ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ».

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻂ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺘﻮاﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻬﻴﺜﻢ، ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ (11310): ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ: ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺘﻮاﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻬﻴﺜﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ.

ـــــــــــــ طريق غيره،. عن أبي هريرة،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 10/ 339 (30167) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ. ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» 2/ 390 (9058) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺳﻮﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ. ﻭﻓﻲ 2/ 390 (9059) ﻭ2/ 496 (10439) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ. ﻭﻓﻲ 2/ 488 (10341) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻋﻔﺎﻥ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻲ 3/ 400 (15368) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭ «اﻟﺪاﺭﻣﻲ» (2931) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 25 (6708) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ. ﻭﻓﻲ (6710) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﺳﺘﺘﻬﻢ (ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻭﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﺯﻡ) ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻷﻋﻤﺶ [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺭﺣﻤﺔ» (مسلم).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻠﺪﺗﻪ ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ ـ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺃﺟﺮا ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻱ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (الدارمي).

الحديث ضعيف ❌ بسبب عنعنة الأعمش،.

ابن لهيعة

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 2/ 390 (9062) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ [ابن إسحاق]، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ [عبدالله] اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺪﻭﺳﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻨﻴﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ».

الحديث ضعيف ❌،. بسبب ابن لهيعة،.

عبد الرزاق ومعمر

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (20294). ﻭﺃﺣﻤﺪ 2/ 316 (8184). ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6516) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺯﺩﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺑﻦ ﻫﻤﺎﻡ [شيعي ضعيف، سيء الحفظ ❌]، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ [قال البخاري ضعيف في غير الزهري ❌]، ﻋﻦ ﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻨﻴﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻱ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (أحمد).

ضعيف ❌،. بسبب عبدالرزاق ومعمر،.

ــــ البخاري والزهري

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 8/ 96 (6361) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 26 (6715) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭﻓﻲ (6716) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (6515) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ [يهم في الزهري ❌]، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ [ضعيف ❌]) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ:

«اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (البخاري).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ اﺗﺨﺬﺕ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻨﻴﻪ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (مسلم).

ضعيف ❌ بسبب ضعف يونس ومحمد الزهري،.

مجهول عند معمر

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (20293) ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ [مجهول ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ اﺗﺨﺬﺕ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻪ، ﺃﻭ ﻻ ﺗﺧﻠﻔﻪ، ﺃﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﺮﺑﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ ـ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ: ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ ـ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻗﺮﺑﺔ ﻟﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﺎﻙ».

ضعيف ❌،. بسبب جهالة الراوي،.

ــــــــــ حديث آخر، عن سلمان الفارسي،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 4/ 418 (17999) ﻭ10/ 338 (30165) ﻭ13/ 340 (35824) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ. ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» 5/ 437 (24107) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯاﺋﺪﺓ. ﻭﻓﻲ 5/ 439 (24122) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺴﻌﺮ. ﻭ«اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ»، ﻓﻲ «اﻷﺩﺏ اﻟﻤﻔﺮﺩ» (234) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (4659) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯاﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪاﻡ، ﻭﺯاﺋﺪﺓ) ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﺎﺻﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ اﻟﻜﻨﺪﻱ [لم يدرك سلمانا ❌]، ﻗﺎﻝ: ﻋﺮﺽ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺃﺧﺘﻪ، ﻓﺄﺑﻰ، ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻮﻻﺓ ﻟﻪ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺑﻘﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻠﻎ ﺃﺑﺎ ﻗﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﺷﻲء، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻳﻄﻠﺒﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﻘﻠﺔ ﻟﻪ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻣﻌﻪ ﺯﺑﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻞ، ﻗﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﺓ اﻟﺰﺑﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ: ﻭﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺠﻮﻻ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺎ ﺩاﺭ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻓﺪﺧﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﻟﺪاﺭ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺛﻢ ﺃﺫﻥ، ﻓﺈﺫا ﻧﻤﻂ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ، ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﺇﺫا ﻗﺮﻃﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: اﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺵ ﻣﻮﻻﺗﻚ اﻟﺬﻱ ﺗﻤﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻗﺎﻝ، ﺛﻢ ﺃﻧﺸﺄ ﻳﺤﺪﺛﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻪ ﻷﻗﻮاﻡ، ﻓﺄﺳﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻐﺎﺋﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻗﻮاﻡ، ﻓﺄﺗﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻚ ﻭﻻ ﻳﻜﺬﺑﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ، ﻓﺠﺎءﻧﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﺑﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺑﻦ ﺃﻡ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻟﺘﻨﺘﻬﻴﻦ، ﺃﻭ ﻷﻛﺘﺒﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﺗﺮﻛﻨﻲ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

ر«ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺃﻧﺎ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﻟﻌﻨﺔ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﺳﺒﺔ، ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻛﻨﻬﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ» (لفظ أحمد).

ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪاﺋﻦ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻷﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ، ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻧﺎﺱ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻓﻴﺬﻛﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ: ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ، ﻓﻴﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻓﻤﺎ ﺻﺪﻗﻚ ﻭﻻ ﻛﺬﺑﻚ، ﻓﺄﺗﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺒﻘﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻀﺐ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺮﺿﻰ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺃﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺭﺙ ﺭﺟﺎﻻ ﺣﺐ ﺭﺟﺎﻝ، ﻭﺭﺟﺎﻻ ﺑﻐﺾ ﺭﺟﺎﻝ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻊ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻭﻓﺮﻗﺔ؟ ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺧﻄﺐ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﺳﺒﺔ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﻟﻌﻨﺔ، ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻲ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ، ﺃﻏﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ».

ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﺘﻨﺘﻬﻴﻦ، ﺃﻭ ﻷﻛﺘﺒﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ (أبو داوود).

ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺑﻮﻩ ﻟﻘﻲ ﺳﻠﻤﺎﻥ. «اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ» ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ (535).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﺎﺻﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ. «ﺃﻃﺮاﻑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻭاﻷﻓﺮاﺩ» (2229).

الحديث ضعيف،. ❌

ـــــ طريق عائشة أُمّ المُؤْمنِين رَضِيَ اللّٰه عَنْها،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 10/ 339 (30169) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ. ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» 6/ 45 (24682) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، اﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 24 (6706) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﻓﻲ (6707) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ, ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺴﻌﺪﻱ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡ، ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ (ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﺯﻡ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻭﻋﻴﺴﻰ) ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ اﻷﻋﻤﺶ [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺃﺑﻲ اﻟﻀﺤﻰ، ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺑﻦ اﻷﺟﺪﻉ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ:

«ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺭﺟﻼﻥ، ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺳﺒﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻟﻤﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮا، ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻫﺬاﻥ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮا، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﻲ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﻐﻔﺮﺓ، ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻛﺬا ﻭﻛﺬا» (1).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺭﺟﻼﻥ، ﻓﻜﻠﻤﺎﻩ ﺑﺸﻲء، ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﻮ، ﻓﺄﻏﻀﺒﺎﻩ، ﻓﻠﻌﻨﻬﻤﺎ ﻭﺳﺒﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ، ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻫﺬاﻥ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺫاﻙ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ: ﻟﻌﻨﺘﻬﻤﺎ ﻭﺳﺒﺒﺘﻪﻣﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺭﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﻲ؟ ﻗﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻱ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﺘﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺃﺟﺮا» (2).

ضعيف ❌ بسبب عنعنة الأعمش،.

ـــــــ قد يحتج البعض بحديث : لم يكن النّبي ﷺ سباباً ولا لعاناً، الحديث ضعيف،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (12299) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭﻓﻲ 3/144 (12490) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﺳﺮﻳﺞ. ﻭﻓﻲ 3/158 (12636) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ. ﻭ«اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ» 8/13 (6031) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺻﺒﻎ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ. ﻭﻓﻲ 8/15 (6046)، ﻭﻓﻲ «اﻷﺩﺏ اﻟﻤﻔﺮﺩ» (430) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (4220) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ.

ﺳﺘﺘﻬﻢ (ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﺳﺮﻳﺞ، ﻭﻣﻮﺳﻰ، ﻭاﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻭاﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ) ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ [ضعيف]، ﻋﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎﻝ:

«ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺳﺒﺎﺑﺎ، ﻭﻻ ﻓﺤﺎﺷﺎ، ﻭﻻ ﻟﻌﺎﻧﺎ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺣﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ: ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﺏ ﺟﺒﻴﻨﻪ»

ضعيف ❌ بسبب فليح بن سليمان،. وهو من رجال البخاري ومسلم،.

ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ اﻟﺨﺰاﻋﻲ، ﺃﻭ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻠﻴﺢ ﻟﻘﺐ، ﻭاﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﺻﺪﻭﻕ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻭﻣﺌﺔ. (ﻋ)

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (861).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ، ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ. (1212).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺮﺫﻋﻲ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (93).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 7/84.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ، ﻣﺪﻧﻲ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻛﻴﻦ» (486).

ـ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 8/603، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ: ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺢ، ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭاﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ. «ﺫﺧﻴﺮﺓ اﻟﺤﻔﺎﻅ» (4071).

ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ: ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﻬﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭا. (149) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺿﻌﻴﻒ. «اﻟﻌﻠﻞ» 4 اﻟﻮﺭﻗﺔ 34.

ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ. «اﻟﻤﻴﺰاﻥ» 3 (6782) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻗﺎﻝ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.

وقال الدارمي عنه : ضعيف.

وقال الدوري عنه : ليس بقوي، ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردى والدراوردى أثبت منه.

وقال مرة عنه : فليح وابن أبي الزناد وأبو أويس دون الدراوردي الدراوردي أثبت منهم.

وقال الدوري : قيل ليحيى : ما تقول في الدراوردي ، وابن أبي حازم ؟ قال : الدراوردي ثم ابن أبي حازم.

قال أبو عبيد الدوري : سألت أبا داود : أبلغك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقشعر من أحاديث فليح؟ قال : بلغني عن يحيى بن معين قال : عاصم بن عبيد الله وابن عقيل – يعني عبد الله بن محمد بن عقيل – وفليح لا يحتج بحديثهم. قال : صدق .

وقال البرقي عنه : ضعيف، وهم يكتبون حديثه ويشتهونه .

وقال ابن محرز عنه : ضعيف، وابنه مثله .

وقال الدوري عنه : أبو كامل صاحبنا كان قد لقي محمد بن طلحة، وفليحا، وأيوب بن عتبة، وكان لا يرضاهم .

علي ابن المديني: قال محمد بن عثمان عنه : كان فليح ، وأخوه عبد الحميد ضعيفين .

أبو زرعة الرازي: قال البرذعي عنه : فليح بن سليمان، ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان.

وقال البرذعي : قلت : فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم، أيهم احب إليك؟ قال : الدراوردي، وابن أبي حازم، أحب إلي من هؤلاء كلهم

وقال البرذعي : قيل له : فليح؟ فحرك رأسه، وقال : واهي الحديث، هو وابنه محمد بن فليح، جميعا واهيان

الذهبي قال في (الكاشف) قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ليس بالقوي.

وقال في (من تكلم فيه وهو موثق) : ليس بالمتين ، وقد أخرجا له ، قال ابن معين ، والنسائي وغيرهما : ليس بقوي ، وقال الدارقطني : يختلفون فيه ، ولا بأس به ، وقال عباس ، عن ابن معين : فليح ، وابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم .

ابن حجر العسقلاني: قال في (تقريب التهذيب) : صدوق كثير الخطأ .

أبو داود السجستاني: قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود : أبلغلك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقشعر من أحاديث فليح ؟ قال : بلغني عن يحيى بن معين . قال : كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح ، قال أبو كامل : كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري . قال أبو داود : وهذا خطأ عسى يتناول رجال مالك . وقال أيضًا : قلت لأبي داود : قال يحيى بن معين : عاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل – يعني عبد الله بن محمد بن عقيل – وفليح لا يحتج بحديثهم . قال : صدق .

وقال الرملى عن أبي داود : ليس بشيء .

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم .

ابن عدي:… ولفليح أحاديث صالحة يروى عن نافع ، عن ابن عمر نسخة، ويروى عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، ويروى عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة، وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحاحه، وروى عنه الكثير، وقد روى عنه زيد بن أبي أنيسة، وهو عندي لا بأس به،.

ــــــــــــــ الصحيح في الباب،.

✅

ــــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 6/ 52 (24763) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ [القطان]، ﻋﻦ [محمد بن عبدالرحمن] اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﺫﻛﻮاﻥ، ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ:

«ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﺳﻴﺮ، ﻓﻠﻬﻮﺕ ﻋﻨﻪ، ﻓﺬﻫﺐ، ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻷﺳﻴﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﻬﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻮﺓ، ﻓﺨﺮﺝ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﻗﻄﻊ اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻙ، ﺃﻭ ﻳﺪﻳﻚ، ﻓﺨﺮﺝ ﻓﺂﺫﻥ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻄﻠﺒﻮﻩ، ﻓﺠﺎﺀﻭا ﺑﻪ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻠﺐ ﻳﺪﻱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻟﻚ، ﺃﺟﻨﻨﺖ؟ ﻗﻠﺖ: ﺩﻋﻮﺕ ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻗﻠﺐ ﻳﺪﻱ، ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﻘﻄﻌﺎﻥ، ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺪا، ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺑﺸﺮ، ﺃﻏﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﺒﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ، ﺃﻭ ﻣﺆﻣﻨﺔ، ﺩﻋﻮﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻃﻬﻮﺭا».

صحيح ،. وليس فيه لعنٌ،.

✅

ــــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 2/ 493 (10408) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 25 (6714) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ) ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ:

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺮ، ﻳﻐﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ اﺗﺨﺬﺕ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻨﻴﻪ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» (أحمد).

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺰﻱ: ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺼﺮﻱ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ اﻟﻬﺎﺩ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎﻥ اﻟﻨﺼﺮﻱ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﺒﻼﻥ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻬﺮﻱ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﺩﻭﺱ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻟﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺪﻭﺳﻲ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ» 10/ 154.

صحيح ،. ولكن الأعرج أضبط وأحفظ من سالم،. والأحاديث تروى بالمعنى،. وهذا اللفظ كذلك ليس فيه اللعن،.

✅

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ (1071) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» 2/ 243 (7309) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭﻓﻲ 2/ 449 (9801) ﻭ3/ 33 (11310) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 8/ 25 (6711) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺰاﻣﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭﻓﻲ (6712) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭﻓﻲ (6713) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ. ﻭ «ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (1262) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ. ﻭﻓﻲ (6313) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ، ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺫﻛﻮاﻥ، ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺗﻤﻴﻤﺔ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻥ) ﻋﻦ عبدالرحمن اﻷﻋﺮﺝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

«اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻣﺘﺨﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻔﺮﻩ، ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺁﺫﻳﺘﻪ ﺟﻠﺪﻩ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﺩﻋﺎء ﻟﻪ».

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ: ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ: ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻟﻌﻨﺘﻪ (الحميدي).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺃﻏﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﺒﺸﺮ، ﻓﺄﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺻﻼﺓ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﺨﺬ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻨﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﻓﺄﻱ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺁﺫﻳﺘﻪ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪﺗﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﺻﻼﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻬﺪا ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻔﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﺃﻱ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺿﺮﺑﺖ، ﺃﻭ ﺷﺘﻤﺖ، ﺃﻭ ﺁﺫﻳﺖ، ﺃﻭ ﻟﻌﻨﺖ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﻗﺮﺑﺔ، ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ» (أبو يعلى).

الحديث صحيح ،. ولكن اختلفت ألفاظ المتون وليس اللعن فيهن كلهن، إنما اللفظ الذي اتفق في كل المتون هو آذيته، فلا يجزم أحد أن اللعن كان مما فعله أو قاله النّبي ﷺ،. ولو جزم به أحد، يقال له : النّبي ﷺ يتكلم عما قد يقع منه [احتمال]، وليس ذلك إقرارٌ منه أنه فعل،. ولم يثبت عنه ﷺ أنه لعن أحداً من المسلمين،. وقد ثبت عنه أنه نهى عن اللعن،.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.