حديث إذا ذرعه القيء [يفطر]،.

– ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ: ﺯﻋﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﺃﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﻮﺿﻊ اﻟﺨﻼﻑ ﻫﺎﻫﻨﺎ.

– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻻ ﺃﺭاﻩ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ.

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ.

وﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (9281) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺯﻫﺮ اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻗﺎﻻ: ﺇﺫا ﺫﺭﻉ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﻲء ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ، ﻭﺇﺫا ﺗﻘﻴﺄ ﺃﻓﻄﺮ. [منقطع ❌]،.

– ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺳﺌﻞ: ﻣﺎ ﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ: ﻣﻦ ﺫﺭﻋﻪ اﻟﻘﻲء ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ.

ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ؟ ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻲء، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﻭﺳﻘﺎﻩ. «ﺳﺆاﻻﺕ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻷﺣﻤﺪ» (1864).

– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺴﺪﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺢ.

ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﻓﻌﻪ.

ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻗﺎء ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﻔﻄﺮ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ، ﻭﻻ ﻳﻮﻟﺞ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 1/91 ﻭ92.

– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪا، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺭاﻩ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ.

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ؛ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ اﻟﻘﻲء ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ. «ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (198).

الحديث ضعيف ❌،.

ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ❌ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ: اﺳﺘﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺎﺩ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 5/105.

– ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ «اﻟﺴﻨﻦ» (2275)، ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ.