حديث لا يقرأ القُــرآن حائض ولا جنب،.

– قال ابن الجنيد: قال يحيى بن معين: ((ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك))، وعبيد الله بن عمر. (163).

– وقال المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: ((ثقة، كانوا يقولون في روايته عن نافع فيها شيء))، قال: وسمعت يحيى بن معين يضعف موسى بن عقبة بعض التضعيف. «تهذيب الكمال» 29/120.

– وقال الغلابي، عن يحيى: إبراهيم بن عقبة أحب إلي من موسى بن عقبة. «تهذيب الكمال» 2/(214).

– قال أبو عبد الرحمن النسائي: موسى بن عقبة لم يسمع من علقمة بن وقاص. «الكبرى» (11770).

ـ قال ابن عبد البر: ليس موسى بن عقبة في ابن شهاب حجة إذا خالفه غيره. «الاستيعاب» 4/401.

– قال المزي: روى عن إسماعيل بن مسعود بن الحكم، على خلاف فيه، وعيسى بن مسعود ابن الحكم على خلاف فيه. «تهذيب الكمال» 29/116.

ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: لا تقرأ الجنب، ولا الحائض.

قال: وسمعت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه ضعف روايته عنهم فيما يتفرد به، وقال: إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام.

وقال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش أصلح من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.

قال الترمذي: حدثني بذلك أحمد بن الحسن، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ذلك.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن حديث، قال: حدثناه الفضل بن زياد، الذي يقال له: الطستي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ؛ لا يقرأ الجنب والحائض شيئاً من القرآن، فقال أبي: هذا باطل، أنكره على إسماعيل بن عياش، يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش. «العلل ومعرفة الرجال» (5675).

ـ وقال البخاري: لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيل بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز، وأهل العراق. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (75).

ـ وقال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر، قوله. «علل الحديث» (116).

ـ وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن موسى بن عقبة إلا إسماعيل بن عياش، ولا نعلم يروى عن ابن عمر من وجه إلا من هذا الوجه، ولا يروى عن النبي ﷺ في الحائض إلا من هذا الوجه. «مسنده» (5925).