بعض أحاديث الصلاة على النّبي،.

بعض أحاديث الصلاة على النّبي،.

1 ــــــ حديث،. البخيلُ الَّذي مَن ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (1736) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ. ﻭ«اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (3546) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪﻱ. ﻭ«اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» ﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (8046) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ. ﻭﻓﻲ (9800) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻘﻄﻮاﻧﻲ. ﻭﻓﻲ (9801) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (6776) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (909) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﺴﻨﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ اﻟﻘﻄﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪﻱ.
ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ) ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ [لا بأس به، ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ [ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ الحسين [الحسين لم يسمع من النّبي ﷺ ❌]، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻲ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ)،.

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.

– ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻫﺬا ﺃﺷﺒﻪ ﺷﻲء ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺒﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﺇﻻ ﺷﻬﺮا، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻟﻠﻴﺎﻝ ﺧﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ، ﻭاﺑﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﺷﻬﺮ، ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲء.

– ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﺮﺳﻠﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ. (ﺧﺖ ﻣ 4)#.
ﻟﻢ ﻳﻠﻖ: ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ.

– ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ. (ﺗ ﺳ).
ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺣﺠﺔ.
ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ.

– اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺭﻳﺤﺎﻧﺘﻪ، ﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ، اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء، ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻪ ﺳﺖ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﺳﻨﺔ. (ﻋ).
ﺻﺤﺎﺑﻲ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﻓﻘﻂ.

ـ وﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (9802) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ [لم يسمع من علي ❌]، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:
«ﺇﻥ اﻟﺒﺨﻴﻞ، اﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ، ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻲ».

– ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻣﺮﺳﻞ، ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ.

2 ــــــ حديث،. رَغِمَ أنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَه فلَمْ يُصَلِّ عَليْك، فقُلتُ: آمينَ،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (7444) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ (ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ). ﻭ «اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (3545) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻭﺭﻗﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (908) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ [ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ [ثقة، تغير حفظه ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
«ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻲ، ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺭﺟﻞ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ، ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺭﺟﻞ ﺃﺩﺭﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺑﻮاﻩ اﻟﻜﺒﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻼﻩ اﻟﺠﻨﺔ».
ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻌﻲ: ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ (اللفظ لأحمد).

– ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﻭﺭﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻫﻮ ﺃﺧﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ.

– ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻋﺒﺎﺩ، ﺻﺪﻭﻕ ﺭﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ. (ﺑﺦ ﻣ 4).
ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.
ـ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺿﻌﻴﻒ. (1559).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺿﻌﻴﻒ. (1902).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. (3070).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻲ. (3086).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء. (203).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺿﻌﻴﻒ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻮاﺳﻄﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 2/728.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ. «اﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻮﻥ» 2/19.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻭاﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ: ﻣﺘﺮﻭﻙ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺿﻌﻴﻒ. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 5/495.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙ اﻟﻘﻮﻱ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» 2/487.
ـ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻭاﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (2278).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﻫﻮ ﻭاﺳﻄﻲ، ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻓﻀﻞ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻯ ﻳﺤﺪﺙ، ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺬاﻙ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩ، ﺃﻋﺠﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﺳﻄﻲ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (2560).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺷﻴﺒﺔ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (5922).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (75).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻗﺪﻡ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﻫﺬا، ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙ. ﻗﻠﺖ: اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (178).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﻣﻘﺎﺭﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ.
ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﺏ ﺑﻦ ﺩﺛﺎﺭ، ﻭﻓﻼﻥ، ﻭﻓﻼﻥ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (332).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 5/(1001).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻗﺪ ﻣﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ. «اﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻮﻥ» 2/56.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «اﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻮﻥ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» 2/56.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻛﻨﺎﻩ ﺃﺣﻤﺪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 5/(835).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻜﻮﻓﻲ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ» 16/(3754).
ـ ﻭﺫﻛﺮﻩ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (338)، ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺿﻌﻴﻒ. «اﻟﺴﻨﻦ» 2/121.

– ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻴﺴﺎﻥ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺗﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ. (ﻋ)#.
– ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻄﻞ- ﻋﺎﺋﺸﺔ.
– ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺫا ﺯﻧﺖ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﺯﻧﺎﻫﺎ.
– ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﺋﻲ: ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻴﻫ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺃﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﻗﻌﻟﻮا: ﺇﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ، ﻭﺃﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻣﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻨﻪ. «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ” 1/184.

3 ــــــ حديث،. أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (32447). ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (5011). ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (911) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ) ﻋﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺰﻣﻌﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ اﻟﻬﺎﺩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ اﻟﻬﺎﺩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
«ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻲ، ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺻﻼﺓ» (اللفظ لابن أبي شيبة).

– ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻗﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﷺ ﻣﻨﻬﻢ.

ـ وﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (484) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (5080) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻤﻴﻨﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ اﻷﺳﺪﻱ [مجهول ❌]، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻚ ﷺ،.

حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير،. 4523 – «ﻛﻞ ﺩﻋﺎء ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ» .
(ﺣﺴﻦ) [ﻓﺮ] ﻋﻦ ﺃﻧﺲ [ﻫﺐ] ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ.

الحديث لم يرد من طريق صحيح، كل طرقه معلولة ❌،.

الحديث ضعيف ❌،.

ــــــ الخلاصة، لم يصح شيءٌ في تخصيص الجمعة بالصلاة على النّبي ﷺ،. أو ربط استجابة الدعاء بالصلاة على النّبي ﷺ،.

ــــــــــــــــ الصحيح في الصلاة على النّبي ﷺ،.

قال ٱلله،. ﴿إِنَّ ٱللهَ وَمَلَائكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِي یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا﴾ [الأحزاب 56]،.

صيغة الصلاة،.

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻴﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻻ ﺃﻫﺪﻱ ﻟﻚ ﻫﺪﻳﺔ؟
“ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ”.
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.

ــــ خاطرة،.

قال الله،. ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ ((صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ)) وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة 103]،.

فلو صلى عليك النّبي ﷺ صلاةً واحدة، لكفتك،. وهي عليك سكنٌ،.. فكيف بصلاة الله عليك؟!،.

تخيل أن يصلي ((الله)) عليك!،. أتريد أن يصلي الله عليك؟!،. اسمع هذا الحديث الصحيح،.

قالَ رسول اْلله ﷺ،. ﴿إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه *((من صلى علي صلاةً، صلى الله عليه بها عشراً))*، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة﴾ أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والبزار، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقي.