حديث قول الحمد لله على كل حال،. فيما تكره،.

– ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻗﻴﺲ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻨﺪ، اﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، اﻷﺳﺪﻱ، ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﺟﻠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ اﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺌﺔ. (ﻋ).

ـ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﻗﻴﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺣﺒﻴﺐ ﺛﺒﺖ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ، ﺃﻇﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ: ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮ اﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻴﺮ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺒﻠﺔ (1). «ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ» (2925).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻼﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺤﻔﻮﻇﺔ، ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﻄﺎء ﻧﺰﻝ ﻋﻨﻬﺎ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 2/67.

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ، ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» 2/67.

ـ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻘﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ. «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ» (117).

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰاﻡ. «اﻟﺴﻨﻦ» (1257).

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺰﻱ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﺰﻯ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺫﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ» 10/524.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﺧﺒﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﺪاﺕ، ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺣﺒﻴﺒا ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ. «ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (2854).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ: ﺇﻥ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ. «اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮﻯ» ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 2/401.

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮﺓ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭاﺣﺪا. «اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ» (82).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺧﻼﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﺛﻨﻴﻦ ﺳﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺮﻑ ﻭﺁﺧﺮ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (4958).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺧﻼﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺎﻟﺔ، ﻭﺗﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﻭﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﻫﺐ ﻻﺑﻦﻫ ﻧﺎﻗﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (4957).

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺓ.
ﻭﻛﺬا ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺓ. «اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ» (81).

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪا، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ. «اﻟﺴﻨﻦ» (3480).

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺓ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 3/107.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ، ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺠﻴﺰ ﻧﻜﺎﺣﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺠﺎﻋﺔ، ﻗﻴﻞ ﻟﺃﺑﻲ ﺯﺭﻋﺔ: ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ. «اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ» (84).

ـ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻄﻮﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺽ، ﻭﻻ ﺭﺧﺼﺔ، ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﻋﻨﻪ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ، ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻪ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛
ﻗﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ: ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻄﻮﺱ، ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ. «اﻟﻌﻠﻞ» (1562).

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﻴﺎﺝ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﻴﺎﺝ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ.
ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ … اﻟﺤﺪﻳﺚ. «اﻟﻌﻠﻞ» 4/183.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ: ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 3/107.

(1) ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚﻩ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ.

– ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎﻡ، ﺛﻢ اﻟﺤﺠﺎﺯ، ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﻓﻀﻌﻒ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺘﻴﻦ. (ﻋ).

ـ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺫﻛﺮ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻫﺆﻻء، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺗﺮﻯ ﻫﺬا ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺫاﻙ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻦا؟ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻦا ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺻﺤﺎﺡ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺣﻔﺺ، ﺫاﻙ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، ﻋﻨﻪ، ﻓﺘﻠﻚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا، ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻪ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ» 19/ 122.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻋﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ.
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ، ﻭﻗﺪ ﻗﻠﺒﻮا اﺳﻤﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ «اﻟﻌﻠﻞ»: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﺬﻛﺮ، ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ: ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. «ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 1/ 396.

ـ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻓﻲ «ﺃﺳﺎﻣﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء» (113).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﻣﺤﻠﻪ اﻟﺼﺪﻕ، ﻭﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء، ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎﻥ، ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻗﺪﻡ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻏﺎﻟﻴﻂ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 3/ 590.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ، ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (218).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺯﻫﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺷﻴﺌﺎ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3095).