أحاديث إتيان المرأة من الدبر

[1] أولاً: أقوال المجتهدين في إتيان المرأة من الدبر ⚠️

عند ابن عمر، وبعض التابعين وبعض أصحاب المذاهب وبعض المفسرين، يجوز إتيان المرأة من الدبر.

4326 م – حدثني يعقوب، حدثنا ابن عليّة، حدثنا ابن عون، عن نافع، قال: قرأت ذات يوم:" نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال ابن عمر: أتدري فيم نزلت؟ قلت: لا! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن)

4327 – حدثني إبراهيم بن عبد الله بن مسلم أبو مسلم قال، حدثنا أبو عمر الضرير قال، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم صاحب الكرابيس، عن ابن عون، عن نافع قال: كنت أمسك على ابن عمر المصحف، إذ تلا هذه الآية:" نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أن يأتيها في دبرها.

رواية البخاري التي يقصدها أحمد شاكر، هي في جامعه الصحيح، 4527 – وعن عبد الصمد، حدثني أبي، حدثني أيوب، عن نافع، عن ابن عمر {فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223]. قال: يأتيها في، رواه محمد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر.

وأخرج الخطيب في رواة مالك من طريق النضر بن عبد الله الأزدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر في قوله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} قال : إن شاء في قبلها ، وإن شاء في دبرها" [الدر المنثور في التفسير بالمأثور 1/637]

وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والطبراني في الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر، قال : إنما نزلت على رسول الله ﷺ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} رخصة في اتيان الدبر. [نفس المصدر السابق]

وأخرج النسائي في «الكبرى» (8932) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر : أن رجلا أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ}

وأخرج النسائي من طريق يزيد بن رومان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر كان لا يرى بأسا أن يأتي الرجل المرأة في دبرها.

وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبى بشر الدولابي، نبأنا : أبو الحرث أحمد بن سعيد، نبأنا : أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني، حدثني : عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الله بن عمر بن حفص، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس فرقهم كلهم، عن نافع، قال: قال لي ابن عمر أمسك على المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} قال لي : تدرى يا نافع فيم نزلت هذه الآية، قلت : لا، قال : نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فأعظم الناس ذلك، فأنزل الله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} قلت له : *((من دبرها في قبلها، قال: لا، إلا في دبرها))*

وأخرج الطبراني، وابن مردويه، وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده، عن نافع، قال : قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بهذه الآية {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} فقال : تدري فيم أنزلت هذه الآية، قال : لا، قال : في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن.

وأخرج الدارقطني، ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبى مصعب، وإسحاق بن محمد القروي كلاهما، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال : يا نافع أمسك على المصحف فقرأ حتى بلغ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} فقال : يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية، قلت : لا، قال : نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك فسأل النبي ﷺ فأنزل الله الآية، قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك، وقال ابن عبد البر : الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة ✅.

وأخرج النسائي، والطحاوي، وابن جرير، والدارقطني من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك بن أنس أنه قيل له : يا أبا عبد الله أن الناس يروون عن سالم بن عبد الله أنه قال : كذب العبد أو العلج على أبي، فقال مالك : أشهد على يزيد بن رومان أنه أخبرني، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر مثل ما قال نافع، فقيل له : فان الحارث بن يعقوب يروي عن أبي الحباب سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر، فقال : يا أبا عبد الرحمن إنا نشتري الجواري أفنحمض لهن، قال : وما التحميض فذكر له الدبر، فقال ابن عمر : أف أف أيفعل ذلك مؤمن؟ أو قال مسلم؟! فقال مالك اشهد على ربيعة أخبرني عن أبي الحباب، عن ابن عمر مثل ما قال نافع ، قال الدارقطني: هذا محفوظ عن مالك صحيح ✅.

وأخرج ابن راهويه، وأبي يعلى، وابن جرير، والطحاوي في شرح مشكل الآثار، وابن مردويه بسند حسن، عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك، فأنزلت {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ}.

وأخرج ابن جرير، عن ابن أبي مليكة أنه سئل عن اتيان المرأة في دبرها فقال : *((قد أردته من جارية لي البارحة فاعتاصت على فاستعنت بدهن))*

وأخرج الخطيب في رواة مالك، عن أبي سليمان الجوزجاني، قال : سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر، فقال لي : *((الساعة غسلت رأسي منه))* وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب، *((عن مالك أنه مباح))*

وأخرج الحاكم، عن ابن عبد الحكم: "أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن في ذلك فاحتج عليه ابن الحسن بأن الحرث أنما يكون في الفرج، فقال له : فيكون ما سوى الفرج محرما فالتزمه، فقال أرأيت لو وطئها بين ساقيها أو في أعكانها أفي ذلك حرث؟، قال : لا، قال : أفيحرم؟، قال : لا، قال: فكيف تحتج بما لا تقول به؟ قال الحاكم : لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم، وأما في الجديد فصرح بالتحريم".

ويروي عن محمد بن كعب القرظي : أنه كان لا يرى بذلك بأسا، ويتأول فيه قوله تعالى، ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝ وَتَذَرُونَ ((مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم)) بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴾ [الشعراء 155 ــ 156]، مثل ذلك إن كنتم تشتهون"!!!

[2] ثانياً: تخريج أشهر الأحاديث

الحديث الأول: ضعّفه البخاري

واخرجه ابن أبي شيبة موقوفاً! ❌

علل الحديث

الحديث الثاني: حديث من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه

الحديث الثالث: وهو أصح الطرق [رغم ضعفه ❌]، وليس فيه لفظة التكفير ولا الطلاق، إنما كان في قبول الصلاة

عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري، المدني، أبو عثمان، ثقة ثبت ✅، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين. (ع)#

نافع، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه، مشهور ✅، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة ومئة، أو بعد ذلك. (ع).

الحديث الرابع: لا تأتوا النساء في أدبارهن

أخرجه الحميدي وغيره، عن ثلاثتهم (عبد الملك الخطمي، وعمرو بن شعيب، وحصين بن محصن) عن هرمي بن عبد الله [الخطمي، مستور ❌]، قال: سمعت خزيمة بن ثابت يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن» (ابن أبي شيبة).

– وفي رواية: «عن هرمي بن عبد الله، قال: تذاكرنا شأن النساء، في مجلس بني واقف، وما يؤتى منهن، فقال خزيمة بن ثابت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيها الناس، إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن» (الدارمي).

– وفي رواية: «عن خزيمة بن ثابت؛ أن النبي ﷺ نهى أن تؤتى المرأة من قبل دبرها» (النسائي).

أخرجه النسائي، في «الكبرى» (8932) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر؛ «أن رجلا أتى امرأته في دبرها، في عهد رسول الله ﷺ، فوجد من ذلك وجدا شديدا، فأنزل الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}».

وأخرجه النسائي، بأسانيده، عن محمد بن علي بن الشافعي بن السائب الشافعي، أن عبد الله بن علي بن السائب حدثه، أنه سمع عمرو بن أحيحة بن الجلاح [مجهول ❌]، قال: سمعت خزيمة بن ثابت يقول: قال رسول الله ﷺ: ﴿إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن﴾

عمرو بن أحيحة بن الجلاح، بضم، ولام خفيفة الأنصاري المدني، مقبول، من الثالثة، ووهم من زعم أن له صحبة، فكأن الصحابي جد جده، وافق هو اسمه واسم أبيه. (س). مجهول ❌

وأخرجه أحمد والنسائي، بسندهم، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن شداد الأعرج، عن [رجل مجهول ❌]، عن خزيمة بن ثابت؛ «أن رسول الله ﷺ نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها» (لفظ أحمد).

– وفي رواية: «إتيان النساء في أدبارهن حرام» (لفظ النسائي).

[3] ثالثاً: الصحيح في المسألة

1 – رغم أنها ليست مباشرة، ولكن الكلام عن الحيض والطهر، والمرأة تحيض من القبل، وليس من الدبر، ففي هذا السياق [سياق الحيض]، أمر الله أن نأتيها من حيث أمر الله [والسياق عن الحيض]، فأين تكون هذه الحيثية؟، بلا شك من حيث تحيض، لأن السياق عن الحيض، وموضع الحيض هو القبل وليس الدبر.

الجماع هو الأمر الذي به تستمر البشرية، وتُخلف البشرية بعضها، هكذا تكون الخلائف، والله أمر به، وحين قال، ﴿فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ﴾، ماهو أمر الله؟!، وهل يأمر بما عاقب به قوم لوط؟!

2 – وفي بداية الآية، ﴿نِسَاؤُكُمْ *((حَرْثٌ))* لَكُمْ فَأْتُوا *((حَرْثَكُمْ))﴾،* والحرث للزراعة، حرث الأرض يكون لانتاج الثمر، فحين قال الله نساؤكم "حرث لكم"، فتأتيها من حيث تبتغي الانتاج والذرية والولد، وهذا من القبل وليس من الدبر، فلا حرث في الدبر.

3 – قال الله في هذه خاتمة الآية، ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾، والخطاب هنا يخص طهارة الرجال، وليس طهارة النساء في الحيض، طهارة الحيض قد مضت حين قال، ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾.

أما الطهارة التي في آخر الآية، ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾، فهي للرجال، والإتيان من الدبر، مثل عمل قوم لوط الذين عابوا على لوط طهارته، قال الله عن قوم لوط، ﴿وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدࣲ مِّنَ ٱلۡعَالَمِینَ ۝ إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنِّسَاۤءِ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمࣱ مُّسۡرِفُونَ ۝ وَمَا كَانَ جَوَابُ قَوۡمِهِ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡیَتِكُمۡ *((إِنَّهُمۡ أُنَاسࣱ یَتَطَهَّرُونَ))* ۝ فَأَنجَیۡنَاهُ وَأَهۡلَهُ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَابِرِینَ ۝ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرࣰا فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ﴾ [الأعراف 80 – 84]

الحديث يتكلم عن القبل وليس الدبر، ولكن هذه الوضعية، يكون الرجل خلف المرأة، ولكن الجماع صحيح، وهو في قبلها وليس في دبرها.