أحاديث يصرح فيها النبي ﷺ بشهوته

أخرجه أحمد (18191) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، يعني ابن صالح [ليس بحجة ❌]، عن أزهر بن سعيد الحرازي [ليس بحجة ❌]، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري، قال:

ترجمة الرواة:

– معاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرَمِيُّ، أبو عَمْرو، وأبو عبد الرَّحْمَن الحِمْصِيُّ، قاضي الأندلس، صَدُوقٌ له أوهام، من السابعة، مات سنة ثمان وخمسين، وقيل : بعد السبعين. (ر م 4).

لاَ يُحْتَجُّ بِما تَفَرَّدَ بِهِ.

– قال الليث بن عبدة عنه : كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح، زبره یحیی بن سعید [القطان]، وقال : أيش هذه الأحاديث؟ وكان ابن مهدي لا يبالي عن من روی، ويحيى ثقة في حديثه.

– قال أبو حاتم الرازي : صالح الحديث، حسن الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.

– قال أبو حاتم : لا يحتج به ، ولينه يحیی القطان.

– قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني : سألت یحیی بن سعید عنه، فقال : ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.

– وقال الدوري، عن يحيى بن معين : کان یحیی بن سعید القطان لا يرضى معاوية بن صالح.

– وقال الدوري عنه : ليس برضا.

– قال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب : صدوق له أوهام.

– أزهر بن سعيد الحرازي، حمصي، صدوق، ويقال: هو أزهر بن عبد الله، من الخامسة، مات سنة ثمان، وقيل: تسع وعشرين. (بخ د س ق).

ليس بحجة ❌.

أخرجه الدارمي (2356) قال: أخبرنا قبيصة [بن عقبة، ضعيف في سفيان ❌]، قال: أنبأنا سفيان، عن أبي إسحاق [السبيعي، مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، عن عبد الله بن حلام [مجهول ❌]، عن عبد الله بن مسعود، قال:

ترجمة الرواة:

– قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي، أبو عامر، الكوفي، صدوق، ربما خالف، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة على الصحيح. (ع) #.

ـ قال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان ❌، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل. «سؤالاته» (549).

ـ وقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن حديث قبيصة؟ فقال: ثقة، إلا في حديث الثوري، ليس بذلك القوي. «الجرح والتعديل» 7/ 126.

ـ وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع من سفيان عندنا، قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر مني بسنتين.

قلت له: فما قصة قبيصة في سفيان؟ فقال أبو عبد الله: كان كثير الغلط، قلت له: فغير هذا؟ قال: كان صغيرا لا يضبط، قلت له: فغير سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلا صالحا ثقة، لا بأس به في بدنه، وأي شيء لم يكن عنده في الحديث، يذكر أنه كثير الحديث. «تاريخ بغداد» 14/494.

– عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة، مات سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل قبل ذلك. (ع) #.

ـ قال أبو الحسن الدارقطني: قرأت بخط أبي بكر الحداد، عن أبي عبد الرحمن النسائي، قال: ذكر المدلسين، فذكر أبا إسحاق السبيعي [مدلس ❌]. «سؤالات السلمي» (477).

ـ وقال ابن حبان: أبو إسحاق السبيعي, كان مدلسا ❌. «الثقات» 5/ 177.

ـ وقال ابن القطان: قيل أيضاً في أبي إسحاق السبيعي: إنه روى عن قوم من التابعين ولم يسمع منهم ❌، إنما هي من كتب، وكان عمرو بن الحارث بن المصطلق، قد سمع من ابن مسعود، فأخذ منه أبو إسحاق كتبا، وإنما جاء ذلك من تدليسه، فإنه ممن كان يدلس كثيرا ❌. «بيان الوهم والإيهام» 5/ 500.

ـ وذكره العلائي في أسماء المدلسين، وقال: عمرو بن عبد الله السبيعي، تابعي، مشهور بذلك ❌. «جامع التحصيل» 1/ 108.

ـ وقال العلائي أيضاً: عمرو بن عبد الله السبيعي، أبو إسحاق، مشهور بالكنية، تقدم أنه مكثر من التدليس ❌. «جامع التحصيل» 1/ 245.

ـ وقال ابن حجر: عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي، مشهور بالتدليس ❌، وهو تابعي ثقة، وصفه النسائي وغيره بذلك. «طبقات المدلسين» 1/ 42 (91).

روايات أخرى ضعيفة:

• رواية (ابن أبي شيبة 17486): وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 321:2 (17486) قال: حدثنا وكيع، وابن مهدي [❌]، عن سفيان، عن أبي إسحاق [مدلس ❌]، عن عبد الله بن حلام [مجهول ❌]، قال: قال عبد الله: من رأى منكم امرأة، فأعجبته، فليواقع أهله، فإن معهن مثل الذي معهن،. «ضعيف وموقوف ❌».
• رواية (ابن أبي شيبة 17485): وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 321:2 (17485) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق [مدلس ❌]، عن أبي عبد الرحمن، عبد الله بن حبيب [السلمي، تابعي، أرسله ❌]، عن النبي ﷺ،. «ضعيف ومرسل ❌».
• رواية (ابن أبي شيبة 17484): وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 320:2 (17484) قال: حدثنا وكيع, عن سفيان, عن أبي حصين [هو عثمان بن عاصم، مدلس ❌], عن عبد الله بن حبيب [تابعي، أرسله ❌]، قال: «خرج رسول الله ﷺ، فلقى امرأة فأعجبته، فرجع إلى أم سلمة وعندها نسوة يدفن طيبا، قال: فعرفن في وجهه، فأخلينه، فقضى حاجته فخرج, فقال: من رأى منكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله فليواقعها، فإن معها مثل الذي معها»،. «ضعيف ومرسل ❌».

⚠️ ملاحظة مهمة: هذا الحديث موجود في صحيح مسلم (3388, 3389, 3390)، لكن الطرق المذكورة هنا ضعيفة.

أخرجه أحمد 3/ 330 (14591) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني حرب، يعني ابن أبي العالية [ضعيف ❌].

وفي 3/ 341 (14728) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لهيعة [ضعيف ❌].

وفي 3/ 348 (14803) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة [ضعيف ❌].

وفي 3/ 395 (15320) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد [ضعيف ❌]، عن موسى بن عقبة [مختلف فيه ❌].

و«عبد بن حميد» (1062) قال: حدثني مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي.

و«مسلم» 4/ 129 (3388) قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله.

وفي 4/ 130 (3389) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا حرب بن أبي العالية [ضعيف ❌].

وفي (3390) قال: وحدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أعين، قال: حدثنا معقل [بن عبيدالله، ضعيف ❌].

و«أبو داود» (2151) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام.

و«الترمذي» (1158) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله.

و«النسائي»، في «الكبرى» (9072) قال: أخبرني عبد الرحمن بن خالد، قال: حدثنا حارث بن عطية، عن هشام.

و«ابن حبان» (5572) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله.

وفي (5573) قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي، بحمص، قال: حدثنا محمد بن صدقة الجبلاني، قال: حدثنا محمد بن خالد الوهبي، عن ابن جرير [مدلس ❌].

ستتهم (حرب، وعبد الله بن لهيعة، وموسى بن عقبة، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ومعقل بن عبيدالله الجزري، وعبد الملك بن جرير) عن أبي الزبير [مدلس، ولم يصرح بالسماع ❌]، عن جابر؛

روايات أخرى للحديث:

• رواية (مسلم 3390): «إذا أحدكم أعجبته المرأة، فوقع في قلبه، فليعمد إلى امرأته فليواقعها، فإن ذلك يرد ما في نفسه» (اللفظ لمسلم 3390).
• رواية (أبو داود): «أن النبي ﷺ رأى امرأة، فدخل على زينب بنت جحش، فقضى حاجته منها، ثم خرج إلى أصحابه، فقال لهم: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله، فإنه يضمر ما في نفسه» (اللفظ لأبي داود).
• رواية (الترمذي): «أن النبي ﷺ رأى امرأة، فدخل على زينب، فقضى حاجته وخرج، وقال: إن المرأة إذا أقبلت، أقبلت في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها» (اللفظ للترمذي).
• رواية (النسائي 9072): «خرج رسول الله ﷺ، فبصر بامرأة، فرجع فدخل إلى زينب، فقضى حاجته، ثم خرج على أصحابه، فقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فمن أبصر منكم من ذلك من شيء، فليأت أهله، فإن ذلك له وجاء» (اللفظ للنسائي 9072).

ترجمة الرواة:

– محمد بن مسلم بن تدرس، الأسدي، موالهم، أبو الزبير المكي، صدوق، إلا أنه يدلس، من الرابعة، مات سنة ست وعشرين. (ع).

ـ قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير، قلت لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم. «العلل ومعرفة الرجال» (1285).

ـ وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة. «الجرح والتعديل» 8/ 75.

ـ وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان طلحة بن نافع.

ـ وقال عبد الرحمن: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير، فقال: روى عنه الناس، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات. «الجرح والتعديل» 8/ 75.

– وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: جالس سليمان اليشكري جابرا، فسمع منه، وكتب عنه صحيفة، فتوفي، وبقيت الصحيفة عند امرأته، فروى أبوالزبير، وأبو سفيان، والشعبي، عن جابر، وهم قد سمعوا من جابر، وأكثره من الصحيفة، وكذلك قتادة. «الجرح والتعديل» 4/ 136.

ـ وقال السلمي: قال الشيخ أبو الحسن الدارقطني قرأت بخط أبي بكر الحداد، عن أبي عبد الرحمن النسائي قال ذكر المدلسن … وأبوالزبير المكي [مدلس ❌]. «سؤالاته» (442).

ـ وقال العلائي: محمد بن مسلم أبوالزبير المكي، مشهور بالتدليس ❌. «جامع التحصيل» 1/ 110.

روايات أخرى ضعيفة:

• رواية (ابن أبي شيبة 17488): أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 321:2 (17488) قال: حدثنا عبد الرحيم, عن أشعث, عن أبي الزبير [مدلس ❌], عن جابر، بنحو حديث عبد الله. يعني حديث عن عبد الله بن حلام، قال: قال عبد الله: من رأى منكم امرأة فأعجبته فليواقع أهله، فإن معهن مثل الذي معهن. موقوف ❌،.
• رواية (النسائي 9073): أخرجه النسائي، في «الكبرى» (9073) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حرب، عن أبي الزبير [تابعي، أرسله ❌]، قال: «كان النبي ﷺ جالسا، فمرت به امرأة، فأعجبته،….. نحوه، إلى صورة شيطان، ولم يذكر ما بعده»،. «مرسل ❌».

ـ قال النسائي: هذا كأنه أولى بالصواب من الذي قبله.