طريق ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى
أخرجه أحمد 4/ 394 (19742) و4/ 413 (19948) قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. وفي 4/ 400 (19807) و4/ 407 (19880) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي 4/ 418 (19985 و19986) قال: حدثنا عبد الواحد، وروح بن عبادة. و«عبد بن حميد» (557) قال: حدثنا روح بن عبادة. و«أبو داود» (4173) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى. و«الترمذي» (2786) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. و«النسائي» 8/ 153، وفي «الكبرى» (9361) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد. و«ابن خزيمة» (1681) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا النضر بن شميل. و«ابن حبان» (4424) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا النضر بن شميل. ستتهم (مروان الفزاري، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الواحد بن واصل الحداد، وروح بن عبادة، وخالد بن الحارث، والنضر بن شميل) عن ثابت بن عمارة [صدوق فيه لين، لا يحتج به ❌]، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:
روايات أخرى:
- – وفي رواية: «إذا استعطرت المرأة، فمرت على القوم، ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا، قال: قولا شديدا» (أبو داوود).
- – وفي رواية: «أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها، فهي زانية، وكل عين زانية» (ابن خزمية).
- – وفي رواية: «كل عين زانية» (أحمد).
دراسة السند:
ـ فرق أحمد بن حنبل هذا الحديث إلى حديثين.
ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 26 (26863) قال: حدثنا وكيع. و«الدارمي» (2811) قال: أخبرنا أبو عاصم. كليهما (وكيع بن الجراح، أبو عاصم النبيل) عن ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى، قال: أيما امرأة استعطرت, ثم خرجت، ليوجد ريحها، فهي فاعلة، وكل عين فاعلة.
– وفي رواية: «أيما امرأة استعطرت، ثم خرجت ليوجد ريحها، فهي زانية، وكل عين زان»، «موقوف ❌».
ـ قال أبو عاصم: يرفعه بعض أصحابنا.
– ثابت بن عمارة الحنفي، أبو مالك، البصري، صدوق فيه لين، من السادسة، مات سنة تسع وأربعين ومئة. (د ت س). لا يحتج به ❌.
يحيى بن سعيد القطان: قال علي ابن المديني: سألت يحيي عن ثابت بن عمارة، فقال: هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن، وعبد ربه.
يحيى بن معين: قال ابن الجنيد، وإسحاق بن منصور، والدوري عنه: ثقة.
أبو حاتم الرازي: بصري ليس عندي بالمتين ❌.
أحمد بن حنبل: قال عبد الله عنه: ليس به بأس.
وقال عبد الله: سألت أبي عن ثابت بن عمارة، فقال: حدثنا عنه يحيى.
النسائي: لا بأس به.
الدارقطني: قال البرقاني عنه: ثقة.
ابن حبان: ذكره في طبقة أتباع التابعين من كتابه (الثقات). وقال في (المشاهير): من ثقات أهل البصرة.
الذهبي: قال في (الكاشف): صدوق. وقال في (من تكلم فيه وهو موثق): وثق. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين ❌.
ابن حجر العسقلاني: قال في (تقريب التهذيب): صدوق فيه لين
أبو داود السجستاني: ثقة.
– غنيم بن قيس، المازني، أبو العنبر، البصري، مخضرم، ثقة، من الثانية، مات سنة تسعين. (م 4)#. تابعي ثقة.
الحديث ضعيف ❌
حديث في صحيح مسلم، عن البخور ⚠️
دراسة السند:
– قال أبو عبد الرحمن النسائي: لا نعلم أن أحدا تابع يزيد بن خصيفة على قوله: عن أبي هريرة، وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الأشج، رواه عن بسر بن سعيد، عن زينب الثقفية.
– عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، الأموي، مولاهم، أبو علقمة الفروي، المدني، صدوق، من الثامنة، عمر مئة سنة، مات سنة تسعين ومئة. (بخ م د س)#.
ـ قال الدارمي: سألت يحيى بن معين: عن عبد الله بن محمد الفروي؟ فقال: صدوق. (612).
ـ وقال أحمد: ليس به بأس. «بحر الدم» (554).
ـ وقال ابن محرز: سمعت عليا، يعني ابن المديني، يقول: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، أبو علقمة، ما رأيت بالمدينة أثبت منه، كان سمع من نافع كتابا زعموا, فغاب عنه فتركه، كنت أشبهه ببشر بن المفضل. 2/(614).
ـ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: أبو علقمة الفروي، ثقة. (669 و4919).
ـ وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. «تهذيب الكمال» 16/64.
الحديث ضعيف ❌
حديث، فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة ⚠️
دراسة السند:
الحديث ضعيف ❌. فيه راوٍ مجهول.
حديث، ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها ⚠️
رواية أخرى:
- – وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أن امرأة مرت تعصف ريحها، فقال: يا أمة الجبار، المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فارجعي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من امرأة تخرج إلى المسجد، تعصف ريحها، فيقبل الله منها صلاة، حتى ترجع ف تغتسل»
دراسة السند:
– موسى بن يسار الأردني، مقبول، من السادسة. (بخ ت)#. لا تقوم به حجة ❌. لم يدرك أبا هريرة.
– قال أبو حاتم الرازي: موسى بن يسار الدمشقي، روى عن أبي هريرة، مرسل ❌، ولم يدرك أبا هريرة ❌، يروي عن: مكحول، وعطاء، ونافع، والزهري، روى عنه: الأوزاعي، وسعيد بن أيوب، ويحيى بن حمزة، وهو غير عم محمد بن إسحاق. «المراسيل» لابن أبي حاتم (378).
– وقال المزي: موسى بن يسار الأردني، يقال: إنه من أهل دمشق، روى عن أبي هريرة مرسل ❌. «تهذيب الكمال» 29/169.
الحديث ضعيف ❌
حديث، ما من امرأة تطيبت للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل ⚠️
روايات أخرى:
- – وفي رواية: «عن عبيد مولى لأبي رهم، عن أبي هريرة؛ أنه لقي امرأة، فوجد منها ريح إعصار طيبة، فقال لها أبو هريرة: المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: ما من امرأة تطيبت للمسجد، فيقبل الله لها صلاة، حتى تغتسل منه اغتسالها من الجنابة. فاذهبي فاغتسلي» (اللفظ لأحمد 7946).
- – وفي رواية: «أيما امرأة تطيبت، ثم خرجت إلى المسجد، ليوجد ريحها، لم يقبل منها صلاة، حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة» (اللفظ لأحمد 9725).
- – وفي رواية: «عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، قال: كنت أمشي مع أبي هريرة، فمرت امرأة ينفح ريحها، فقال لها: يا أمة الجبار، أين تذهبين، أو أين تريدين؟ قالت: إلى المسجد، قال: أله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيما امرأة تطيبت لهذا المسجد، ما تطيبت إلا لصلاة فيه، لم تقبل لها صلاة، حتى تغتسل غسلها من الجنابة» (اللفظ لعبد بن حميد).
دراسة السند:
ـ في رواية عبد الرزاق، وأحمد (9725)، وأبي داود: «عبيد، مولى أبي رهم».
– وفي رواية ابن أبي شيبة: «عبيد» ولم ينسبه.
– وفي رواية الحميدي: «مولى لأبي رهم».
– وفي رواية أحمد (7350 و8758): «مولى أبي رهم».
– وفي رواية أحمد (7946): «عبيد مولى لأبي رهم».
– وفي رواية أحمد (9939): «عبيد، يعني مولى أبي رهم».
– وفي رواية عبد بن حميد، وأبي يعلى: «عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم».
– وفي رواية ابن ماجة: «مولى أبي رهم، اسمه عبيد».
– قال أبو داود: الإعصار: غبار.
• أخرجه عبد الرزاق [سيء الحفظ ❌] (8110) عن معمر [ضعيف في غير الزهري ❌]، عن ليث، عن رجل [مجهول ❌️]، عن أبي هريرة، نحوه.
– قال الدارقطني: يرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه؛ فرواه حماد بن سلمة، عن ليث، عن عبيد، عن أبي هريرة. وخالفه عبد الله بن إدريس، وأبو حفص الأبار، فروياه عن ليث بن أبي سليم، عن علوان مولى أبي رهم، عن أبي هريرة. وخالفهما زائدة، فرواه عن ليث، عن عبد الكريم، عن مولى لأبي رهم، عن أبي هريرة. ورواه عاصم بن عبيد الله، عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ. «العلل» (1654).
– عبيد بن أبي عبيد، واسم أبي عبيد كثير، مولى أبي رهم، مقبول، من الثالثة. (د ق). لا تقوم به حجة ❌.
– عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العدوي، المدني، ضعيف ❌، من الرابعة، مات في أول دولة بني العباس، سنة اثنتين وثلاثين. (عخ 4). متروك ❌.
أبو حاتم الرازي: منكر الحديث ❌، مضطرب الحديث ❌، ليس له حديث يعتمد عليه ❌ وما أقربه من ابن عقيل.
– قال أبو زرعة الرازي: قال لي محمد بن عبد الله بن نمير: عاصم بن عبيد الله، أحب إليك أم ابن عقيل؟ فقلت: ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث في الأصل ❌، وهو مضطرب الحديث ❌. وذكره في كتابه الضعفاء، ومن تكلم فيهم من المحدثين.
أحمد بن حنبل: قال يعقوب: سمعت أحمد بن حنبل – وذكر عاصما – فقال: حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل، فقال: ما أقربهما. – قال: وسمعت أبي يقول: عاصم بن عبيد الله، ليس بذاك ❌. – قال المروذي: قال لي أبو عبد الله: عاصم بن عبيد الله كان الشيوخ يهابون حديثه. – وقال أبو داود عنه: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل ما أقربهم من السواء ننقاد بهم. – وقال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: حسين بن عبيد الله صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه؛ أي نعم. فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهما، وعبد الله بن محمد بن عقيل.
النسائي: لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف ❌، إلا عاصم بن عبيد الله، فإنه روى عنه حديثاً، وعن عمرو بن أبي عمرو، وهو أصلح من عاصم، وعن شريك بن أبي نمر، وهو أصلح من عمرو، ولا نعلم أن مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عبد الكريم بن أبي المخارق، أبي أمية البصري. وقال في (الضعفاء): ضعيف ❌.
الدارقطني: قال البرقاني عنه: مديني يترك ❌، هو مغفل. وقال في السنن) ضعيف ❌. وقال في موضع آخر: ضعفه شعبة وغيره ❌.
ابن حبان: ذكره في كتابه المجروحين، وقال: كان سيء الحفظ ❌، كثير الوهم ❌، فاحش الخطأ ❌، فترك من أجل كثرة خطأه ❌. وقال في الثقات في ترجمة عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم: عاصم يكتب حديثه.
العجلي: لا بأس به.
– قال الذهبي في الكاشف: ضعفه ابن معين ❌، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث ❌.
– عبد الكريم، عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، عنه ليث بن أبي سليم. مجهول ❌. ابن حمزة الحسيني: مجهول ❌. تعجيل المنفعة (1/826).
– ليث بن أبي سليم بن زنيم، واسم أبيه أيمن، وقيل: أنس، وقيل غير ذلك، صدوق اختلط جدا ❌، ولم يتميز حديثه فترك ❌، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين. (خت م 4)#. متروك ❌. لم يسمع من مكحول ❌.
ـ قال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: ما حال ليث بن أبي سليم؟ فقال: ضعيف ❌. «تاريخه» (560 و720).
ـ وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. «الضعفاء» للعقيلي (1569).
ـ وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به ❌، هو مضطرب الحديث ❌. – قال: وسمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث ❌، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث ❌. «الجرح والتعديل» 7/ 178.
ـ وقال ابن حبان: ليث بن أبي سليم؛ تركه يحيى القطان ❌، وابن مهدي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، رضي الله عنهم. «المجروحين» 2/ 237.
الحديث ضعيف ❌
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.