الزكاة وأحاديث الحول والنصاب

علل الحديث،.

– أخرجه ابن أبي خيثمة، في «تاريخه» 2/ 1/370، من طريق حماد بن سلمة، وقال: سئل يحيى بن معين: عن حديث حماد بن سلمة هذا؟ ((فقال: ضعيف)).

– وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: قيل ليحيى بن معين، وهو حاضر، فحديث ثمامة، عن أنس، قال: وجدت كتابا في الصدقات؟ ((قال: لا يصح، وليس بشيء، ولا يصح في هذا حديث في الصدقات)). «الكامل» 2/ 321.

– وقال الدارقطني: أخرج البخاري، عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس؛ حديث الصدقات.

((وهذا لم يسمعه ثمامة من أنس ولا سمعه عبد الله بن المثنى من عمه ثمامة)).

قال علي بن المديني: حدثني عبد الصمد: قال: حدثني عبد الله بن المثنى، قال: دفع إلي ثمامة هذا الكتاب.

قال: وحدثنا حماد، قال: أخذت من ثمامة كتابا، عن أنس، نحو هذا.

وكذلك قال حماد بن زيد، عن أيوب؛ أعطاني ثمامة كتابا، فذكر هذا. «التتبع» (110).

– وقال أبو الحسن الدارقطني: يرويه محمد بن مصفى، عن نعيم بن حماد، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ؛ في خمس من الإبل شاة حديث الصدقات.

وخالفه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، فرواه عن معتمر، عن أبيه، قال: بلغني عن أنس، عن أبي بكر، من قوله، غير مرفوع إلى النبي ﷺ.

وروى هذا الحديث محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس؛ أن أبا بكر كتب له كتابا في الصدقات.

ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قرأت كتابا عند ثمامة كتاب الصدقات الذي كتبه أبو بكر لأنس بن مالك.

وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن كتاب أبي بكر لأنس.

وحديث نعيم بن حماد الذي أسنده وهم.

والصحيح حديث ثمامة، عن أنس.

وقد حدث به عزرة بن ثابت، عن ثمامة، عن أنس.

حدث به أبو خليفة، عن أبيه، عن عرعرة بن البرند، عنه، تفرد به.

وروي عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، نحو قول ثمامة.

قال ذلك يحيى بن حمزة، عن سلمة بن عمرو القاضي، أنه وجده بخط الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس. «العلل» (33).

– وقال الدارقطني أيضا: أخرج البخاري، عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس؛ حديث الصدقات.

وهذا لم يسمعه ثمامة من أنس ولا سمعه عبد الله بن المثنى من عمه ثمامة.

قال علي ابن المديني: حدثني عبد الصمد: قال: حدثني عبد الله بن المثنى، قال: دفع إلي ثمامة هذا الكتاب.

قال: وحدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: أخذت من ثمامة كتابا، عن أنس، نحو هذا.

وكذلك قال حماد بن زيد، عن أيوب؛ أعطاني ثمامة كتابا، فذكر هذا. «التتبع» (110).

الحديث ضعيف ❌،.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف ❌،.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف ❌،.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف ❌،.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف ❌،.

علل الحديث:

الحديث ضعيف ❌،.

• وأخرجه ابن خزيمة (2270) قال: حدثنا علي بن عمرو بن خالد الحراني، بالفسطاط، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري، قال: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أبو إسحاق [مدلس ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، ورجل آخر سماه [مجهول ❌]، عن علي بن أبي طالب ـ قال زهير: عن النبي ﷺ ولكن أحسبه عن النبي ﷺ أحب إلي، وعن النبي، عليه السلام؛ «وفي الغنم: وفي كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسعة وثلاثون، فليس عليك شيء، وفي الأربعين شاة، ثم ليس عليك فيها شيء، حتى تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت على عشرين ومائة، ففيها شاتان إلى المئتين، فإن زادت على المئتين شاة ففيها أي ففيها، وقال محمد بن عمرو: أو ففيها ثلاث إلى ثلاث مائة ـ ثم في كل مائة شاة، وفي البقر: في ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء» ثم ذكر الحديث بطوله.

– قال ابن خزيمة: قال أبو عبيد: تبيع ليس بسن، إنما هو صفة، وإنما سمي تبيعا إذا قوي على اتباع أمه في الرعي، وقال: إنه لا يقوى على اتباع أمه في الرعي إلا أن يكون حوليا، أي قد تم له حول.

• وأخرجه عبد الرزاق (6879 و7077) عن الحسن بن عمارة. وفي (6880) عن ابن جرير، قال: أخبرت عن أبي إسحاق. و«ابن أبي شيبة» (9954) قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش. وفي 3/118 (9955) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثني عمار بن رزيق. و«أحمد» (711) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي 1/113 (913) قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا الأعمش. و«الدارمي» (1752) قال: أخبرنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا أبو عوانة. و«أبو داود» (1574) قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا أبو عوانة. و«الترمذي» (620) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا أبو عوانة. و«عبد الله بن أحمد» 1/145 (1233) قال: حدثني العباس بن الوليد النرسي، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي 1/148 (1267) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش. وفي (1269) قال: حدثني محمد بن إشكاب، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثني أبي، عن الأعمش. و«النسائي» 5/37، وفي «الكبرى» (2268) قال: أخبرنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا سفيان. وفي 5/37، وفي «الكبرى» (2269) قال: أخبرنا حسين بن منصور، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا الأعمش. و«ابن خزيمة» (2262 و2297) قال: حدثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا أيوب بن جابر. وفي (2284) قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان الثوري. سبعتهم (الحسن بن عمارة، ومن أخبر ابن جرير، وسليمان الأعمش، وعمار بن رزيق، وأبو عوانة الوضاح، وسفيان الثوري، وأيوب بن جابر) عن أبي إسحاق السبيعي [قوله: «عن أبي إسحاق» سقط من عبدالرزاق (6879)، وهو على الصواب في الموضع (7077)، إذ تكرر بإسناده، والسبيعي ثقة ولكنه مدلس، ولم يصرح بالسماع ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا علي، إني عفوت عن صدقة الخيل والرقائق، فأما الإبل، والبقر، والشاء فلا، ولكن هاتوا ربع العشور: من كل مئتي درهم خمسة دراهم، ومن كل عشرين دينارا، نصف دينار، وليس في مئتي درهم شيء، حتى يحول عليها الحول، فإذا حال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم» (اللفظ لعبد الرزاق 7077).

– وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقائق، فهاتوا صدقة الرقة: من كل أربعين درهما درهما، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مئتين، ففيها خمسة دراهم» (اللفظ لأحمد 711).

– وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقائق، وليس فيما دون مئتين زكاة» (اللفظ لأحمد 913).

– وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقائق، فأدوا زكاة الأموال: من كل أربعين درهما».

– وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقائق، فأدوا زكاة أموالكم، من كل مئتين خمسة» (اللفظ للنسائي 5/37 2268).

– وفي رواية: «ليس في أقل من مئتي درهم شيء» (اللفظ لابن أبي شيبة 9954 و9955).

– وفي رواية: «إني قد عفوت لكم عن الخيل والرقائق، ولا صدقة فيهما» (اللفظ لعبد الله بن أحمد 1267).

– وفي رواية: «هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهما، وليس فيما دون المئتين شيء، فإذا كانت مئتي درهم، ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى ذلك الحساب» (اللفظ لابن خزيمة 2297).

– وفي رواية: «وليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا كانت خمسا، ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا، ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة، ففيها ثلاث شياه إلى عشرين، فذكر الحديث بطوله، فإذا كثرت الإبل، ففي كل خمسين حقة، ولا تؤخذ هرمة، ولا ذات عوار، إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، وليس فيما دون أربعين من الغنم شيء، فإذا كانت أربعين، ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى المئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث إلى ثلاث مائة، فإذا كثرت الغنم، ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ هرمة، ولا ذات عوار، إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة» (اللفظ لابن خزيمة 2262).

قال: وقال علي: في كل أربعين دينارا، وفي كل عشرين دينارا، نصف دينار (اللفظ لابن خزيمة 2284).

– وفي رواية: «قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل والرقائق» (اللفظ لعبد الرزاق 6880).

– وفي رواية: «أما الخيل والرقائق فقد عفوت عن صدقاتها» (اللفظ لابن أبي شيبة 10238).

سقط منه «الحارث ❌».

– قال أبو داود: روى هذا الحديث الأعمش [مدلس ❌]، عن أبي إسحاق كما قال أبو عوانة، ورواه شيبان أبو معاوية، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق [مدلس ❌]، عن الحارث [متهم بالكذب ❌]، عن علي، عن النبي ﷺ مثله.

الحديث ضعيف ❌،.

قال أبو داود: وروى حديث النفيلي: شعبة، وسفيان، وغيرهما، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، لم يرفعوه ⚠️.

– وقال الترمذي: روى هذا الحديث الأعمش، وأبو عوانة، وغيرهما، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. وروى سفيان الثوري، وابن عيينة، وغير واحد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي. وسألت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق، يحتمل أن يكون روي عنهما جميعا.

قول البخاري، رحمه الله: كلاهما عندي صحيح، لا يعني صحة الحديث، كما هو معروف عند دارسي علل الحديث، وكذلك أن يقال: المرسل أصح، أو الموقوف أصح، فهذا حكم على الطرق التي يرد منها الحديث، أي لا يصح إلا موقوفا، أو مرسلا، مع أن الموقوف والمرسل لا تقوم بهما حجة، ولا يبنى عليهما حكم، وبيان أن هذا أصح طريق ورد منه الحديث، وإن كان ضعيفا، فأبو إسحاق روى عن الحارث، وعن عاصم بن ضمرة، والدليل على ما قلنا، أن البخاري، رحمه الله، ذكر أن الحارث الأعور متهم بالكذب. انظر «التاريخ الكبير» 2/273، و«التاريخ الأوسط» 2/875، و«الضعفاء الصغير» (60)، والثلاثة للبخاري.

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (1240) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق [مدلس ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: «فيما سقت السماء، ففيه العشر، وما سقي بالغرب والدالية، ففيه نصف العشر».

رفعه محمد بن سالم (❌).

الحديث ضعيف ❌،.

– قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: فحدثت أبي بحديث عثمان، عن جرير، فأنكره جدا، وكان أبي لا يحدثنا عن محمد بن سالم، لضعفه عنده، وإنكاره لحديثه.

قال الدارقطني: أنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم، وقال: أراه موضوعا ❌. «العلل» (436).

وأخرجه عبد الرزاق (7233). وابن أبي شيبة (10177) قال: حدثنا وكيع. كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق [مدلس ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، عن علي، قال: ما سقي فتخا، أو سقته السماء، ففيه العشر، وما سقي بالغرب، فنصف العشر (اللفظ لعبد الرزاق 7233).

– وفي رواية: «فيما سقت السماء، أو كان سيحا، العشر، وما سقي بالدالية، فنصف العشر»،.

موقوف ضعيف ❌،.

• وأخرجه عبد الرزاق (7023) عن معمر، عن الثوري. وفي (7074) عن معمر. وفي (7076) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (9947) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن زكريا. وفي (9948 و9961 و9966 و10315) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (10314) قال: حدثنا شريك. و«عبد الله بن أحمد» 1/148 (1265) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا شريك. أربعتهم (سفيان الثوري، ومعمر بن راشد، وزكريا بن أبي زائدة, وشريك القاضي) عن أبي إسحاق السبيعي [مدلس ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، قال: قال علي:

«من استفاد مالا، فليس عليه زكاة، حتى يحول عليه الحول، فإذا بلغ مئتي درهم ففيه خمسة دراهم، وإن نقص من المئتين، فليس فيه شيء، وإن زاد على المئتين فبحساب» (اللفظ لعبد الرزاق 7076).

– وفي رواية: «عن علي، قال: في مئتي درهم خمسة دراهم، فما زاد فبحساب ذلك».

قال: قلت: ما قوله: فما زاد فبحساب ذلك؟ قال: يقول بعضهم: إذا زادت على المئتين، فكانت زيادته أربعين درهما، ففيها درهم، وقال آخرون: فما زاد فبحساب ذلك، إذا كانت عشرة، ففيها ربع درهم (اللفظ لعبد الرزاق 7074).

– وفي رواية: «من استفاد مالا، فليس عليه فيه زكاة، حتى يحول عليه الحول» (اللفظ لعبد الرزاق 7023).

– وفي رواية: «ليس في أقل من عشرين دينارا شيء، وفي عشرين دينارا نصف دينار، وفي أربعين دينارا دينار، فما زاد فبالحساب» (اللفظ لابن أبي شيبة 9966).

– وفي رواية: «ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول» (اللفظ لابن أبي شيبة 10314 و 10315).

– وفي رواية: «ليس في أقل من مئتي درهم زكاة» (اللفظ لابن أبي شيبة 9948).

– وفي رواية: «ليس في أقل من مئتي درهم شيء، فما زاد فبالحساب» (اللفظ لابن أبي شيبة 9961).

– وفي رواية: «إن لم تكن لك إلا تسعة وتسعين ومائة، فليس فيها زكاة» (اللفظ لابن أبي شيبة 9947).

الرواية ضعيفة موقوفة ❌،.

• وأخرجه الحميدي (54) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (10237) و14/242 (37538) قال: حدثنا ابن عيينة. وفي (10238) قال: حدثنا ابن مبارك، عن حجاج. و«أحمد» (984) قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا حجاج. وفي 1/132 (1097) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 1/146 (1243) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا سفيان، وشريك. و«عبد بن حميد» (65) قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا سفيان. و«ابن ماجة» (1790) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (1813) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و«أبو يعلى» (299) قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي (561) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم، قال: حدثنا عمر بن عامر. وفي (580) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عيينة. خمستهم (سفيان بن عيينة، وحجاج بن أرطاة، وسفيان الثوري، وشريك النخعي، وعمر بن عامر) عن أبي إسحاق السبيعي [مدلس، ولم يصرح بالسماع ❌]، عن الحارث الأعور [متهم بالكذب ❌]، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:

«قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقائق، ولكن هاتوا ربع العشور، من كل أربعين درهما درهما» (اللفظ لأحمد 1097).

– وفي رواية: «عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقائق، وفي الرقة ربع عشرها» (اللفظ لأحمد 984).

– وفي رواية: «عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقائق، فأدوا ربع العشور» (اللفظ لأحمد 1243).

– وفي رواية: «إنا قد عفونا لكم عن الخيل والرقائق، فأدوا زكاة أموالكم، من كل أربعين درهما» (اللفظ لعبد بن حميد).

– وفي رواية: «عفي لكم عن صدقة الخيل والرقائق، ولكن هلموا صدقة الورق، من كل أربعين درهما درهما، ولا يؤخذ منكم شيء حتى تكون مئتي درهم، فإذا كانت مئتي درهم، ففيها خمسة دراهم» (اللفظ لأبي يعلى 561).

– وفي رواية: «قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل والرقائق» (اللفظ للحميدي 54).

– وفي رواية: «أما الخيل والرقائق فقد عفوت عن صدقاتها» (اللفظ لابن أبي شيبة 10238).

ليس فيه عاصم بن ضمرة (❌).

وهذا الحديث لم نقف له على رواية تامة في مصادر هذا الكتاب، ولا في غيرها، وقد أورده من رواه مقطوعا، ومنهم من اقتصر على جملة منه.

• وأخرجه عبد الرزاق (6794 و6881) عن معمر. وفي (6796) عن الثوري. كلاهما (معمر بن راشد، وسفيان الثوري) عن أبي إسحاق السبيعي [مدلس ❌]، عن عاصم بن ضمرة [ضعيف ❌]، عن علي [لم يرفعه ⚠️]، قال: في الأنف الدية كاملة، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي كل إصبع عشر من الإبل. وفي خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي كل عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه، وفي ست وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض، فابن لبون ذكر حتى تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت واحدة، ففيها بنت لبون حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقة طروقة الفحل، أو قال: الجمل، حتى تبلغ ستين، فإذا زادت واحدة، ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين، فإذا زادت واحدة، ففيها بنتا لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقتان طروقتا الفحل، إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون. وفي البقر: في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي، وفي كل أربعين بقرة مسنة، وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، ليس في ما دون أربعين شيء، حتى تبلغ مائة وعشرين، فإن زادت واحدة، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا يؤخذ هرمة، ولا ذات عوار، إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع. وفيما سقت السماء، والآبار العشر، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر. وفي الورق إذا حال عليها الحول، في كل مئتي درهم خمسة دراهم، ليس فيما دون مئتي درهم شيء، فإن زاد فبحساب ذلك. فقد عفوت عن صدقة الخيل والرقائق.

– لفظ (6796): عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: ليس فيما دون أربعين من الغنم شيء، وفي الأربعين شاة شاة، إلى مائة وعشرين، فإذا زادت، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن كثرت الغنم، ففي كل مائة شاة، لا يؤخذ هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة.

– لفظ (6881): عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه قال: قد عفوت عن صدقة الخيل، والرقائق.

موقوف ❌،.

– قال الدارقطني: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛ فرفعه محمد بن سالم العنبسي أبو سهيل وهو ضعيف ❌، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، عن النبي ﷺ. ووقفه الثوري، عن أبي إسحاق، والصحيح موقوف ❌. وأنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم، وقال: أراه موضوعا ❌. «العلل» (436).

– وقال الدارقطني أيضا: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛ فرفعه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، على شك منه في رفعه. ووقفه غيره، عن الثوري. ورواه عبد المجيد، عن معمر، عن أبي إسحاق مرفوعا. ورواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي، وشك زهير في رفعه. كذلك قال الحسن بن موسى الأشيب، عن زهير. ورواه أبو بدر شجاع بن الوليد، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي، فرفعه بغير شك، إلا أنه لم يذكر في حديثه إلا زكاة البقر فقط. ورفعه الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، عنهما، عن علي، عن النبي ﷺ. ورفعه سلمة بن صالح، وأيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي. ووقفه شعبة، وأشعث بن سوار، وعلي بن صالح، وأبو بكر بن عياش، وغيرهم، عن أبي إسحاق. والصواب موقوف عن علي ❌، والله أعلم. وروى أبو سهل محمد بن سالم العنبسي، عن أبي إسحاق بعض هذا الحديث، ورفعه إلى النبي ﷺ وأبو سهل ضعيف الحديث متروك ❌. «العلل» (438).

– وقال المزي: جرير يرويه، عن الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، والآخر الذي سماه ابن وهب وكنى عنه أبو داود، هو الحارث بن نبهان، وقد رواه يونس، عن ابن وهب, عنهما. «تحفة الأشراف» (10039).

– عاصم بن ضمرة السلولي، ينفرد بالمناكير عن علي.

– وروايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.

الحديث ضعيف ❌،.