القمر السبت ١٩ ذُو الْحِجَّة ١٤٤٧ هـ

رواية، رجم القرود، في البخاري،.

تخريج السند وأقوال ابن عبدالبر والحميدي مع تراجم نعيم وهشيم وحصين والحكم على الرواية

مقدمة المقال

رواية، رجم القرود، في البخاري،.

حديث رجم القردة،.

الرواية والسند

رواه البخاري 3849 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ضعيف ❌، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ مدلس ❌، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ اختلط ❌، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ تابعي لم يسنده ❌، ﻗﺎﻝ: «ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﺩﺓ، ﻗﺪ ﺯﻧﺖ، ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ» موقوف ❌،.

أقوال أهل العلم

قال ابن عبدالبر، أبوعمر [463 ﮬ.]،. “ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﻌﻮاﻡ، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻫﺸﻴﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﺣﻄﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺴﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﻤﺎ ❌، ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻜﺮٌ، ﺇﺿﺎﻓﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ!، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ!، ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻦ، ﻷﻥ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻓﻲ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ” [الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3/1205]،.

قال الحميدي الميورقي محمد بن فتوح [488 ﮬ.]،. “ﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺣﺼﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﺩﺓ، ﻗﺪ ﺯﻧﺖ ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ. ﻛﺬا ﺣﻜﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﺃﺻﻼ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺩﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺤﻤﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺃﻗﺤﻤﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ “اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ”. ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺞ ﻭﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺎﻝ:

ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻭﺩ ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: ﻗﺪ ﺯﻧﺖ. ﻓﺈﻥ ﺻﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺎﻝ ﺑﻈﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﻇﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ.

ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﺃﻭﻻ، ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎﺭﺩﻱ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:

ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﺤﺠﺮ. ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻹﺳﻼﻡ” [الجمع بين الصحيحين 3047]،.

تراجم الرواة

– ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺨﺰاﻋﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ، ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺨﻄﺊ ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮﺓ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ. (ﺧ ﻣﻖ ﺩ ﺗ ﻗ).

ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺳﺎﻣﺤﻪ ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﺣﺮﺑﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﺃﻱ.

ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ، اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﺯﻡ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲاﻹﺭﺳﺎﻝ اﻟﺨﻔﻲ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺭﺏ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ. (ﻋ)#.

ﺛﻘﺔ -.

ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻫﺸﻴﻢ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ.

– ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻬﺮﻭﻱ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺸﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺪاﺭاﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ.

– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ: ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺸﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺇﻻ اﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻷﻧﻔﺔ. (3987).

– ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﻬﺬﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ. (ﻋ).

– ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﻲ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﺣﺼﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﺼﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﻠﺖ: ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺫاﻙ ﺛﻘﺔ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﺧﺘﻠﻂ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 2/176.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ، ﺻﺪﻭﻕ.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻘﺔ، ﻗﻠﺖ: ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻱ ﻭاﻟﻠﻪ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 3/193.

الحكم والخاتمة

الرواية ضعيفة ❌،.

ــ كلمات بحثية، الرجم، القرود، الحيوانات ترجم، الرجم في الاسلام، الرجم في الجاهلية،.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.