مقدمة المقال
الرواية والسند
رواه البخاري 3849 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ضعيف ❌، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ مدلس ❌، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ اختلط ❌، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ تابعي لم يسنده ❌، ﻗﺎﻝ: «ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﺩﺓ، ﻗﺪ ﺯﻧﺖ، ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ» موقوف ❌،.
أقوال أهل العلم
قال ابن عبدالبر، أبوعمر [463 ﮬ.]،. “ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﻌﻮاﻡ، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻫﺸﻴﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﺣﻄﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺴﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﻤﺎ ❌، ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻜﺮٌ، ﺇﺿﺎﻓﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ!، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ!، ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻦ، ﻷﻥ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻓﻲ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ” [الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3/1205]،.
قال الحميدي الميورقي محمد بن فتوح [488 ﮬ.]،. “ﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺣﺼﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﺩﺓ، ﻗﺪ ﺯﻧﺖ ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ. ﻛﺬا ﺣﻜﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺑﺮﻱ ﺃﺻﻼ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺩﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺤﻤﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺃﻗﺤﻤﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ “اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ”. ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺞ ﻭﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺎﻝ:
ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺮﺩﺓ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻭﺩ ﻓﺭﺟﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: ﻗﺪ ﺯﻧﺖ. ﻓﺈﻥ ﺻﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺎﻝ ﺑﻈﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﻇﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﺃﻭﻻ، ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎﺭﺩﻱ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﺤﺠﺮ. ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻹﺳﻼﻡ” [الجمع بين الصحيحين 3047]،.
تراجم الرواة
الحكم والخاتمة
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.