الحديث الأول
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (22045). ﻭﺃﺣﻤﺪ (4787) ﻭ2/71 (5391). ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (3380) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (3674) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ.
ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ (ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ) ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ [ليس من أهل الحفظ ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻌﻤﺔ [ليس بحجة ❌]، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ [مجهول الحال ❌]، ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻤﺮ، ﻭﺷﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻭﺳﺎﻗﻴﻬﺎ، ﻭﺑﺎﺋﻌﻬﺎ، ﻭﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻋﺎﺻﺮﻫﺎ، ﻭﻣﻌﺘﺼﺮﻫﺎ، ﻭﺣﺎﻣﻠﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ» (أبو داوود).
– ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ: «ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ»
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ اﻷﻣﻮﻱ، ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺨﻄﺊ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ. (ﻋ).
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ.
ﺃﺑﻮ ﻃﻌﻤﺔ، ﺷﺎﻣﻲ، ﺳﻜﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻳﻘﺎﻝ: اﺳﻤﻪ ﻫﻼﻝ، ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻣﻜﺤﻮﻻ ﺭﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ. (ﺩ ﺳ ﻗ).
ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، ﺃﻣﻴﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺌﺔ. (ﺩ ﻗ).
ﻣﺠﻬﻮﻝ.
وﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (5390) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [هو عبدالله، ضعيف ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﻌﻤﺔ [ليس بحجة ❌]، (ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ: ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻳﺶ اﺳﻤﻪ)، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: «ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ».
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺼﺮﻱ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﺧﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭاﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﻲء ﻣﻘﺮﻭﻥ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ. (ﻣ ﺩ ﺗ ﻗ).
ـ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻧﺤﻤﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮا. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 5/145.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺬاﻙ.
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ضعيف الحديث ❌.
ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ؟ ﻗﺎﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ضعيف في حديثه كله ❌، ﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» 1/(134).
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺪﻭﺭﻗﻲ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻭاﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭاﺣﺪ، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﺤﻴﻰ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ضعيف ❌ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺮﻕ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺣﺘﺮﻗﺖ. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 6/407.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓﻀﻌﻔﻪ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 5/146.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ضعيف ❌. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (346).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ. «اﻟﻌﻠﻞ» (940).
ﺃﺑﻮ ﻃﻌﻤﺔ، ﺷﺎﻣﻲ، ﺳﻜﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻳﻘﺎﻝ: اﺳﻤﻪ ﻫﻼﻝ، ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻣﻜﺤﻮﻻ ﺭﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ. (ﺩ ﺳ ﻗ).
ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.
الحديث الثاني
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (5716). ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (5583) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﺃﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ) ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻠﻴﺢ [بن سليمان، ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻭاﺋﻞ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ [مجهول الحال ❌]، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ [ثقة ✅]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ:
ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ اﻟﺨﺰاﻋﻲ، ﺃﻭ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻠﻴﺢ ﻟﻘﺐ، ﻭاﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﺻﺪﻭﻕ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻭﻣﺌﺔ. (ﻋ).
ضعيف ❌.
ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ضعيف الحديث ❌. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (861).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺭﻱ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﻱ، ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 7/84.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ، ﻣﺪﻧﻲ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (486).
الحديث الثالث
أخرجه الترمذي 1295 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ [ثقة يخطئ ❌]، عَنْ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ [ضعيف ❌]، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً : عَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا، وَالْمُشْتَرِي لَهَا، وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ. وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺨﻄﺊ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ. (ﺗ ﻗ).
ضعيف ❌.
يحيى بن معين : قال الدوري عنه : ثقة وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : شبيب الذي روى عنه أبو عاصم، يقال له : شبيب بن بشر، ولم يرو عنه غيره.
أبو حاتم الرازي : لين الحديث, حدیثه حديث الشيوخ.
ابن حبان : ذكره في طبقة التابعين من كتابه (الثقات)، وقال : يخطئ كثيرا.
الذهبي : قال في (الكاشف) : وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لین.
ابن حجر العسقلاني : قال في تقريب التهذيب : صدوق يخطئ.
اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ. (ﻋ)#.
ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ.
– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻭﻥ: ﻭﻛﻴﻊ، ﻭﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻘﺎﺕ.
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻓﺄﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﻗﺒﻴﺼﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﺆﻻء ضعفاء ❌ 1/(504).
– ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ: ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، ﻟﻪ ﺧﻄﺄ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ “اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ” 17/248.
– ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ: ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺳﺒﺎﻍ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎﺭﻩ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﺃﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎﺭ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (3633).
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.