القمر السبت ١٩ ذُو الْحِجَّة ١٤٤٧ هـ

أحاديث، النصف من شعبان،.

تخريج أحاديث ليلة النصف من شعبان والصيام وفصل الصحيح في الباب

أحاديث النصف من شعبان، مشرك أو مشاحن،. فلا تصوموا!،.

1 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ

«ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﺇﻻ ﻻﺛﻨﻴﻦ: ﻣﺸﺎﺣﻦ، ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺲ».

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 2/ 176 (6642) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ بن موسى الأشيب [صدوق ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [ضعيف ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ [يروي مناكير ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ عبدالله بن يزيد المعافري اﻟﺤﺒﻠﻲ [ثقة]، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ بن حنبل: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺩﺭاﺝ، ﻭﺣﻴﻲ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ. «اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (4482). ❌،.

الحديث ضعيف ❌،.

2 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ

«ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ، ﺇﻻ ﻟﻤﺸﺮﻙ، ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ»..

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (1390) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭاﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ [صدوق ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [ضعيف ❌]، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﺃﻳﻤﻦ [مجهول ❌]، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺯب [ثقة]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻗﺎﻝ

وﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (1390ﻣ) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ الصغاني [ثقة]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻷﺳﻮﺩ، اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ [ثقة]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [ضعيف ❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ [مجهول ❌]، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ [ثقة]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ [مجهول ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ, ﻧﺤﻮﻩ.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﺿﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺯﺏ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: اﺑﻦ ﻋﺮﺯﻡ، ﻭﻋﺮﺯﺏ ﺃﺻﺢ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮﻱ، مرسل. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 4/ 459. [أعله الرازي بالارسال ❌]،.

3 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ

«ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ، ﺇﻻ ﻟﻤﺸﺮﻙ، ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ».

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (5665) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ اﻟﻌﺎﺑﺪ، ﺑﺼﻴﺪا، ﻭاﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻗﺎﻟﻮا: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺯﺭﻕ [صدوق ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻴﺪ، ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ [صدوق ❌]، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ [ثقة]، ﻭعبد الرحمن بن ثابت ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ [ضعيف يروي مناكير ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ [لا بأس به، لا يحتج به ❌]، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ [يدلس ولم يلق مالك بن يخامر ❌]، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ [مختلف في صحبته]، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻝ

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺮﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻴﺪ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ اﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ. ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻴﺪ. ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ. ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻴﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ غير محفوظ ❌. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺭﻭاﻳﺎﺕ، ﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﻟﻐﺎﺯ: ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﻦ اﻷﺣﻮﺹ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﻦ اﻷﺣﻮﺹ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ، مرسلا ❌. ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، مرسلا ❌، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ. ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ غير ثابت ❌. «اﻟﻌﻠﻞ» (970).

وﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (7924) [شيعي، سيء الحفظ ❌] ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ. ﻭ«اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ» 10/ 438 (30479) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ) ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ [تابعي، أرسله ❌]، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﺇﻻ ﻟﻤﺸﺮﻙ، ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ». «مرسل ❌».

– ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (7923) [شيعي، سيء الحفظ ❌] ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ [صحابي]؛ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻷﻫﻞ اﻷﺭﺽ، ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻣﺸﺮﻙ، ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ. «موقوف ❌».

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ؛ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻴﺪ اﻟﻘﺎﺭﺉ [شيخ، ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ؛ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ ❌، ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻴﺪ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ.

ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺧﻠﻴﺪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺷﻴﺦ [يعني لا يحتج به ❌]. «ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ» (2012).

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﻟﺤﺪﻳﺚ غير ثابت ❌. «اﻟﻌﻠﻞ» (970).

حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا،.

«ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا» (أبو داوود).

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ «ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ». ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» و «اﻟﺪاﺭﻣﻲ» ﻭ «اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» ﻭ «ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» ﻭ «اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» ﻭ «اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» ﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» بسندهم عن ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ (ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻌﻤﻴﺲ، ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ، ﻭﺭﻭﺡ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ) ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺤﺮﻗﻲ [ليس بحجة، وهو ضعيف عن أبيه ❌]، ﻋﻦ ﺃبيه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺤﺮﻗﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﺄﻣﺴﻜﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ» (أحمد).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﺄﻓﻄﺮﻭا» (عبدالرزاق).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻼ ﺻﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء ﺭﻣﻀﺎﻥ» (ابن ماجه).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺑﻘﻲ ﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا» (الترمذي).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا اﻧﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ» (النسائي).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﺻﻮﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ» (ابن حبان).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻼء، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻫﺬا ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا اﻧﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻌﻼء: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺑﺬﻟﻚ» (أبو داوود).

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺭﻭاﻩ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺷﺒﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﻴﺲ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ، ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: ﻟﻢ؟ ﻗﺎﻝ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺧﻼﻓﻪ.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﺧﻼﻓﻪ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ✅، ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﺭﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ: ﺫﻛﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ، ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻼء، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ, ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ ﺇﺫا ﻣﻀﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا. ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﻭاﻩ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭاﻟﺰﻧﺠﻲ.

ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻭاﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﺎﻧﻪ. ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ ﻳﺮﻓﻌﻪ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (616).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ❌،. «ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻷﺣﻤﺪ» (2002).

العلاء بن عبد الرحمن الحرقي

اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺤﺮﻗﻲ، ﺃﺑﻮ ﺷﺒﻞ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﻫﻢ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ. (ﺭ ﻣ 4).

ليس بحجة.

ـ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺰﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻘﻮﻧ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.

ﻭﺳﺌﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ليس بذاك ❌. «ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ» 3/ 2/295.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة ❌. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 4/ 432.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ليس هو بأقوى ما يكون ❌.

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ: ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﺷﻴﺎء. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 6/ 357.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻣﺪﻳﻨﻲ، ليس بالقوي ❌. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 8/ 154.

ــــ رجال الحديث،.

ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺼﺮﻱ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﺧﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭاﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﻲء ﻣﻘﺮﻭﻥ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ. (ﻣ ﺩ ﺗ ﻗ).

ـ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻧﺤﻤﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮا. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 5/145.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ليس هو بذاك ❌.

ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ضعيف الحديث ❌.

ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻠﻪ ليس بشيء ❌.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ؟ ﻗﺎﻝ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ضعيف في حديثه كله، لا في بعضه ❌. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» 1/(134).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺪﻭﺭﻗﻲ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻭاﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭاﺣﺪ، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ.

ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﺤﻴﻰ اﺣﺘﺮاﻕ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: هو ضعيف قبل أن تحترق، وبعد ما احترقت ❌. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 6/407.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓضعفه ❌. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 5/146.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ضعيف ❌. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (346).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ لا يحتج به ❌. «اﻟﻌﻠﻞ» (940).

ﻣﻜﺤﻮﻝ، اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻣﺸﻬﻮﺭ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺌﺔ. (ﺭ ﻣ 4).#.

– ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫا ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺢ.

– ﻻ ﺗﺼﺢ ﻟﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ.

– ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ: ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ- ﻋﻤﺮ- ﻋﺜﻤﺎﻥ- ﻋﻠﻲ.

ﺛﻮﺑﺎﻥ- ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ- ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ- ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ- ﺷﺮﻳﺢ- ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ- ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ- ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ- ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺑﻦ اﻷﺟﺪﻉ- ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ- اﻟﻤﻘﺪاﺩ- ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﻤﺎﺭ- ﻭاﺛﻠﺔ.

ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ- ﺃﺑﻲ ﺫﺭ- ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ- ﺃﺑﻲ ﻫﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻱ، ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻠﺔ- ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.

ﻋﺎﺋﺸﺔ- ﻭﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ.

– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻣﻜﺤﻮﻝ لم يدرك معاذا ❌ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ” 1/238.

– ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺰﻱ: ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺎﻤﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸﻨﻲ ولم يسمع منه ❌. «ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاﻑ” 8/390.

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺰﻱ: ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺤﻮﻝ اﻟﺸﺎﻤﻲ، ولم يدركه ❌. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ» 2/264.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﺋﻲ: ﻣﻜﺤﻮﻝ، أرسل عن أبي بن كعب ❌. «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ» 1/285.

ــــ الوليد بن مسلم اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، متهم بتدليس التسوية، وكان يدلس عن الكذابين ❌.

ـ ﻗﺎﻝ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﻫﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻬﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﺪﻟﺴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ.

ـ ﻗﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻔﺮ كذابا ❌، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﻫﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻬﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﺪﻟﺴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: قد أفسدت حديث الأوزاعي ❌، ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ؟ ﻗﻠﺖ: ﺗﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻏﻴﺮﻙ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، ﻭﻗﺮﺓ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻓﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺒﻞ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء، ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﺫا ﺭﻭﻯ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء، ﻭﻫﺆﻻء ضعفاء، أحاديث مناكير ❌، ﻓﺄﺳﻘﻄﺘﻬﻢ ﺃﻧﺖ، ﻭﺻﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ضعف الأوزاعي ❌، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻲ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ» 63/ 291.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﻝ: هو كثير الخطأ ❌. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (250).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻬﻨﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: اختلطت عليه أحاديث ما سمع، وما لم يسمع، وكانت له منكرات ❌. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» 11/ 154.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: اﻟﻮﻟﻴﺪ أفسد حديث الأوزاعي ❌، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺟﻌﻠﻬﺎ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺇﻻ ﺑﻤﺴﺎﻟﺔ. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1550).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺃﺩﺧﻞ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻄﺎء ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﺭﺟﻼ، أسقطها الوليد كلها ❌. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1552).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: كل منكر يجيء عن الوليد بن مسلم، إذا حدث عن الغرباء يخطئ ❌. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1553).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺮﺳﻞ، ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ ضعفاء ❌، ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻬﻢ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻣﺜﻞ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻄﺎء، ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (630).

ــــــ وهذا الحديث يخالف أحاديث صحيحة،.

❒ ﻋﻦ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ؛ «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺟﻞ: ﻫﻞ ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺮﺭ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﺃﻓﻄﺮﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺼﻢ ﻳﻮﻣﻴﻦ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.

ـ ﻓﻮاﺋﺪ:

ـ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: «ﺳﺮﺭ ﺷﻌﺒﺎﻥ»، ﻭﺳﺮﺭ، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﺑﺎﺏ اﻟﺼﻮﻡ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ، ﺛﻢ ﺳﺎﻕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ. «ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ» (1983).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻋﻘﺐ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ (1768): ﺳﺮﺭﻩ ﺁﺧﺮﻩ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ: اﻟﺴﺮﺭ ﻭاﻟﺴﺮاﺭ: ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﺳﻤﻲ ﺳﺮﺭا ﻻﺳﺘﺴﺮاﺭ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻪ. «ﺃﻋﻼﻡ اﻟﺤﺪﻳﺚ» 2/974.

ـ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻫﺎﻣﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻡ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ، ﺇﻻ ﺇﺫا ﻭاﻓﻖ ﺁﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ اﻋﺘﺎﺩ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺷﻬﺮ، ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ، ﻭﻻ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ»،.

❒ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: «ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﻔﻄﺮ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﺼﻮﻡ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻓﻲ «اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ»، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.

ــــــ ملاحظة،. كون الأحاديث ضعيفة، هذا لا يجيز الشحناء بين المسلمين،.

ــــــ ملاحظة،. كون الأحاديث ضعيفة، هذا لا يجيز الشحناء بين المسلمين،. فالقُـرآن والسنة الصحيحة مليئة بالنهي عنه، ولكننا هنا في موضع الذب عن النّبي ﷺ حتّىٰ لا يُنسب له ما لم يقله،. فندخل تحت حديثه :

ــ قالَ نَبِيّ اْللّه ﷺ ﴿مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ﴾ مسلم – 1.

ــ قالَ رسول اْللّه ﷺ ﴿لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّار﴾ البخاري – 106 / مسلم – 2.

ــ وقال،. ﴿إنَّ كذبًا عليَّ ليسَ كَكذبٍ على أحدٍ. فمن كذَبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه منَ النَّار﴾ مسلم – 4.

ــ وقال،. ﴿كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع﴾ مسلم – 5.

ــ قالَ نَبِيّ اْللّٰه ﷺ،. ﴿إنَّ مِن أعظمِ الفِرى أن يَدَّعيَ الرَّجلَ إلى غيرِ أبيه، أو يُرِيَ عينَه ما لم تَرَه، أو يقولَ على رسولِ اللهِ ما لم يقُلْ﴾ البخاري – 3509.

ــ قالَ نَبِيّ اْللّٰه ﷺ،. ﴿مَن يقُلْ عليَّ ما لم أقُلْ فلْيتبوَّأْ مَقعَدَه منَ النارِ﴾ البخاري – 109.

ــــــ الصحيح في شعبان،.

«ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﻔﻄﺮ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﺼﻮﻡ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ»
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻓﻲ «اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ»، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
«ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺟﻞ: ﻫﻞ ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺮﺭ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﺃﻓﻄﺮﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺼﻢ ﻳﻮﻣﻴﻦ»
ﻋﻦ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺲﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
«ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ، ﻭﻻ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ»
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ،. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.