أحاديث الشرب قائماً

دراسة السند:

تلاحظ في كل هذه الطرق *((عن قتادة عن أنس))* وقتادة مدلس، وقد عنعن، لا بد أن يصرح بالسماع ❌، أن يقول حدثني، سمعت، أخبرني، أنبأنا، فالحديث معلول بعنعنة قتادة،.

قتادة بن دعامة السدوسي:

• قال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة، فإذا قال: سمعت، أو حدثنا، حفظت، وإذا قال: حدث فلان تركته. «الجرح والتعديل» 1/161.
• وقال ابن عبد البر: قتادة إذا لم يقل سمعت، وخولف في نقله، فلا تقوم به حجة؛ لأنه يدلس كثيراً عمن لم يسمع منه. «التمهيد» 3/307.
• وقال ابن عبد البر: قتادة حافظ مدلس، يروي عمن لم يسمع منه، ويرسل عنه ما سمعه من ثقة، وغير ثقة. «الاستذكار» 17/92.
• وقال الذهبي: قتادة بن دعامة، حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس، ورمي بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال: حدثنا. «ميزان الاعتدال» 3/385.
• وقال ابن حجر: قال عياض: لم يخرج مالك، ولا البخاري، أحاديث النهي، وأخرجها مسلم، من رواية قتادة، عن أنس، ومن روايته عن أبي عيسى، عن أبي سعيد، وهو معنعن، وكان شعبة يتقي من حديث قتادة ما لا يصرح فيه بالتحديث، وأبو عيسى غير مشهور، واضطراب قتادة فيه، مما يعله، مع مخالفة الأحاديث الأخرى. «فتح الباري» 10/83.

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب تدليس قتادة،.

دراسة السند:

أخرجه أبو يعلى (3111) قال: حدثنا زهير، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن مطر [الوراق، ضعيف ❌]، عن قتادة [مدلس، ولم يصرح بالسماع ❌]، عن أنس.

مطر بن طهمان الوراق: أبو رجاء السلمي مولاهم، الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة، مات سنة خمس وعشرين، ويقال: سنة تسع. (خت م 4).

ضعيف.

• قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي، عن مطر الوراق، فقال: كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى، يعني في سوء الحفظ. «العلل ومعرفة الرجال» (852).
• وقال الآجري: سمعت أبا داود ذكر مطر بن طهمان، فقال: ليس هو عندي حجة، ومطر لا يقنع به في حديث إذا اختلف. «سؤالاته» (1164).
• وقال النسائي: ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (595).
• وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. «الأسماء والكنى» (2368).

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب ضعف مطر الوراق وتدليس قتادة.

دراسة السند:

معتمر، عن معمر [ضعيف في غير الزهري ❌]، عن قتادة [مدلس ❌]، عن أنس.

الرواية موقوفة ❌ على أنس، وليست مرفوعة إلى النبي ﷺ.

الرواية ضعيفة ❌،. فيها عدة علل،.

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب ضعف معمر في غير الزهري، وتدليس قتادة، والوقف على أنس.

دراسة السند:

ـ قال أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدا روى عن أبي عيسى الأسواري غير قتادة. «سؤالات» الميموني (483).

عمرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني: يقال له: عمرو برق، صدوق فيه لين، من السابعة. (د).

ليس بثقة.

قال ابن حجر: عمرو برق، بالإضافة، وغَلَط من قال: عمرو بن برق. «نزهة الألباب في الألقاب» 365.

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب عنعنة قتادة وضعف أبي عيسى الأسواري.

دراسة السند:

أخرجه ابن ماجة (320) قال: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد، قال: حدثنا ابن لهيعة [ضعيف ❌]، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله، قال: حدثني أبو سعيد الخدري، أنه يشهد على رسول الله ﷺ؛ «أنه نهى أن تستقبل القبلة بغائط، أو بول».

وأخرجه أحمد (11104) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة [ضعيف ❌]، عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الرجل يشرب وهو قائم؟ قال جابر: كنا نكره ذلك. [موقوف ❌].

وأخرجه أحمد في عقبه 3/12 (11105) قال: حدثنا موسى. وفي 3/15 (11133) قال: حدثنا حسن.

كلاهما (موسى بن داود، وحسن بن موسى) عن عبد الله بن لهيعة [ضعيف ❌]، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله، أنه قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يشهد؛ «أن النبي ﷺ زجر عن ذاك، وزجر أن نستقبل القبلة لبول» (لفظ أحمد 11105).

– وفي رواية: «عن أبي الزبير، قال: أخبرني جابر، أنه سمع أبا سعيد الخدري يشهد؛ أن رسول الله ﷺ زجره عن ذلك، وزجره أن يستقبل القبلة لبول».

– قال أحمد بن حنبل، في عقبه (11133): وهذا يتلو حديث ابن لهيعة، عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا، عن الرجل يشرب وهو قائم فقال: كنا نكره ذلك، ثم ذكر حديث أبي سعيد.

– قال أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة (321): وحدثناه أبو سعد، عمير بن مرداس الدونقي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أبو يحيى البصري، قال: حدثنا ابن لهيعة [ضعيف ❌]، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: «إن رسول الله ﷺ نهاني أن أشرب قائماً، وأن أبول مستقبل القبلة».

عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي: أبو عبد الرحمن المصري القاضي، صدوق، من السابعة، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهم، وله في مسلم بعض شيء مقرون، مات سنة أربع وسبعين، وقد ناف على الثمانين. (م د ت ق).

• قال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: نحمل عن ابن لهيعة؟ قال: لا، لا تحمل عنه قليلاً، ولا كثيراً. «الجرح والتعديل» 5/145.
• وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين، عن ابن لهيعة، فقال: ليس هو بذاك. وسمعت يحيى، مرة أخرى، يقول: ابن لهيعة، ضعيف الحديث. وسمعته، مرة أخرى، يقول: ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء. قال ابن محرز: سمعت يحيى، مرة أخرى، يقول، وسئل عن حديث ابن لهيعة؟ قال: ابن لهيعة ضعيف في حديثه كله، لا في بعض. «سؤالاته» 1/(134).
• وقال عبد الله بن الدورقي: قال يحيى بن معين: أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة، والسماع منه واحد، القديم والحديث. وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة، فقال: هو ضعيف قبل أن تحترق، وبعد ما احترقت. «الكامل» 6/407.
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سألت أحمد بن حنبل، عن ابن لهيعة فضعفه. «الجرح والتعديل» 5/146.
• وقال النسائي: عبد الله بن لهيعة بن عقبة، أبو عبد الرحمن البصري، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (346).
• وقال الدارقطني: ابن لهيعة لا يحتج به. «العلل» (940).

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب ضعف ابن لهيعة.

دراسة السند:

مروان الفزاري، عن عمر بن حمزة [ضعيف ❌]، عن أبي غطفان المري، عن أبي هريرة.

عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني: ضعيف، من السادسة. (خت م د ت ق).

• قال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: ما حال عمر بن حمزة، الذي يروي عن سالم؟ فقال: ضعيف. «تاريخه» (478).
• وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: عمر بن حمزة، أحاديثه أحاديث مناكير، حدث عنه أبو أسامة، ومروان الفزاري. «العلل ومعرفة الرجال» (3336).
• وقال أبو زرعة الرازي: ليس بذا خير. «سؤالات البرذعي» (89).
• وقال النسائي: عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (494).

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب ضعف عمر بن حمزة.

دراسة السند:

أخرجه أحمد (7795). وابن حبان (5324) قال: أخبرنا السامي [هو محمد بن عبدالرحمن بن العباس]، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق [سيء الحفظ ❌]، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن رجل [مجهول ❌]، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه».

وأخرجه عبد الرزاق (19589). وأحمد (7796). وابن حبان (5324) قال: أخبرنا السامي في عقبه، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق [سيء الحفظ ❌]، قال: حدثنا معمر [ضعيف في غير الزهري ❌]، عن الأعمش [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثل حديث الزهري.

وأخرجه عبد الرزاق [سيء الحفظ ❌] (19588) قال: أخبرنا معمر، عن الزهري [أسقط الذي بينه وبين أبي هريرة ❌]، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: «لو يعلم الذي يشرب وهو قائما ما في بطنه لاستقاءه».

علل الحديث:

– قال الدارقطني: يرويه عبد الرزاق، عن معمر، واختلف عنه؛ فرواه أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة. وقال محمد بن عبد الأعلى الصنعاني: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، مرسلاً، عن أبي هريرة. ورواه أحمد بن سفيان النسائي، وزهير بن محمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة. وعند محمد بن عبد الأعلى فيه ((عن عبد الرزاق إسناد آخر، قال: عن معمر [ضعيف في غير الزهري ❌]، عن الأعمش [مدلس ❌]، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ✅)) وقيل: عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. والصحيح عن معمر، عن الأعمش. «العلل» (2125).

الحديث ضعيف ❌،. معلول،.

دراسة السند:

أخرجه أحمد 2/ 301 (7990) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (7991) قال: حدثنا حجاج. والدارمي (2267) قال: أخبرنا سعيد بن الربيع.

ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وسعيد بن الربيع) عن شعبة، عن أبي زياد الطحان مولى الحسن بن علي [مجهول ❌]، قال: سمعت أبا هريرة: «عن النبي ﷺ، أنه رأى رجلاً يشرب قائماً، فقال له: قه، قال: لمه؟ قال: أيسرك أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه، الشيطان»

أبو زياد الطحان: مجهول.

في ميزان الاعتدال (10204): أبو زياد الطحان، عن أبي هريرة. وعنه شعبة، لا يُعرف.

له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي.

– أي شخص من رجال الحديث، تستطيع أن تعرف إن كان حافظاً أم لا عن طريق مروياته، وهذا الشخص لم يرو في حياته إلا حديثين فقط، وهذا أحدهما. ثم هذا الشخص يروي عن أبي هريرة، وأبو هريرة مكثر، وله أصحاب كثر، ثقات وأثبات، ينقلون عنه، لم يرو هذا الحديث منهم أحد! فمن أين أتى به الطحان؟!

قال بعضهم هو سهل بن زياد. وهذا خطأ.

ففي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، قال: سهل بن زياد الطحان يعد في البصريين، روى عن داود بن أبي هند، روى عنه بشر بن يوسف وأحمد بن حنبل. سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد وروى عن الأزرق بن قيس وروى عنه نعيم بن حماد.

فسهل بن زياد روى عن داود بن أبي هند. فإذاً هو في الطبقة العاشرة، فكيف يروي عن أبي هريرة وهو من الطبقة الثانية؟! بالتالي هو ليس هذا، بل الأول المجهول، وليس بحجة.

النكارة في المتن:

انظر الآن لمتن الحديث، تجده يعارض ويناقض حديثاً آخر (وكلاهما صحيح عند القوم).

عن أم داود بن صالح بن دينار. أنَّ مولاتَها أرسلَتها بِهَريسةٍ إلى عائِشةَ فَوجدتُها تصلِّي، ﴿فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يتوضَّأُ بفضلِها﴾ رواه أبي داود 76 وصححه الألباني.

وجه التعارض: (أيسرك أن يشرب معك الهر؟، إنَّها لَيسَت بنجَس، هي من الطوافات!). هل هذا الكلام يكون من ذات المصدر؟!

الحكم على الحديث: ضعيف ❌

بسبب جهالة الطحان، وبسبب نكارة متنه.