حديث أبي هريرة الذي قال فيه من كيسي

حديث أبي هريرة الذي قال فيه من كيسي،.

أصل الحديث عن حكيم بن حزام، وليس عن أبي هريرة، وقد رواه عبدالله بن عمر كذلك، كلهم اتفقوا على لفظ واحد.

والقصة يرويها حكيم بن حزام بنفسه.

هذا كل ما صح في الباب، وكلهم اتفقوا على لفظة، ﴿اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﻭاﺑﺪﺃ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ﴾، عند هذا الموضع ينتهي الحديث.

فجاء أبو هريرة وشرح جزءً منه [بسند لا يصح عنه أساساً]، فقد ورد في البخاري 5355،.

وحين مقارنة حديث حفص بن غياث، بأقرانه كلهم الذين رووا نفس الحديث بنفس السند [أعني الذي عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة]، يتبين لنا بأن حفص فعلاً تفرد بهذه اللفظة.

رواه أحمد 10228 ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺫﻛﻮاﻥ، أبي ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺧﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻏﻨﻰ، ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﻰ، ﻭاﺑﺪا ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ، ﻭاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ».

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ أحمد 10830 ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ. عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال، قال النّبي ﷺ،. «ﺧﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﻰ، ﻭاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﻭاﺑﺪا ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﻦ ﺃﻋﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: اﻣﺮﺃﺗﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ، ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺭﻗﻨﻲ، ﻭﺟﺎﺭﻳﺘﻚ ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ، ﻭﻭﻟﺪﻙ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ».

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ أحمد 10795 ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال النّبي ﷺ،. «ﺧﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻏﻨﻰ، ﻭاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﻭاﺑﺪا ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ. ﻗﺎﻝ: ﺳﺌﻞ أبو ﻫﺮﻳﺮﺓ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ: اﻣﺮﺃﺗﻚ، ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ، ﺃﻭ ﺃﻧﻔﻖ ﻋﻠﻲ، ﺷﻚ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ، ﺃﻭ ﻃﻠﻘﻨﻲ، ﻭﺧﺎﺩﻣﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ، ﻭاﺑﻨﺘﻚ ﺗﻘﻮﻝ: ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺬﺭﻧﻲ؟».

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ البخاري في الأدب المفرد 196 ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ، عن أبي صالح، ذكوان، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ أنه قال،. «ﺧﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻏﻨﻰ، ﻭاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﻭاﺑﺪا ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮﻝ، ﺗﻘﻮﻝ اﻣﺮﺃﺗﻚ: ﺃﻧﻔﻖ ﻋﻠﻲ، ﺃﻭ ﻃﻠﻘﻨﻲ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﻤﻠﻮﻛﻚ: ﺃﻧﻔﻖ ﻋﻠﻲ، ﺃﻭ ﺑﻌﻨﻲ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﺪﻙ: ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﺎ».

كل هؤلاء رووا نفس السند، ونفس المتن، من غير قول أبي هريرة، هذه من كيسي، فقد تفرد بها حفص بن غياث، وقد علمنا بهذا أنه جاء بمنكر لم يقله أبو هريرة.

حديث آخر، يقول فيه أبي هريرة، من كيسي،.

وبهذا يتضح أن الحديث ضعيف ❌، ويتضح كذلك أن الناس تزيد على قول أبي هريرة والصحابة بما لم يقولوه، والذي يسمع الرواية يقع في نفسه أن الخطأ والزلل والزيادات من أبي هريرة، وهو بريء من هذا.

وكذلك فعل الناس مع ابن عباس، ونسبوا له مرويات كثيرة، وهو بريء منها، لم يقلها البتة، وكل ذلك يتبين بالتحقيق والمراجعة والتدقيق وجمع الطرق، ويحتاح له بذل الوقت والجهد لأجل الوصول للحق، وإن كانت رواية واحدة أخذت منا هذا الجهد لجمع طرقها، فكيف ببقية الروايات الكثيرة؟!