الحديث الأول
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻭ«اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ» ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» ﻭ«اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» ﻭ«اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ» ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» بسندهم عن ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ (ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻣﺤﺎﺽﺮ) ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ مدلس، ولم يصرح بالسماع ❌، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮاﺯﻱ صدوق، ليس بحجة، وفي سماعه اختلاف، لم يصرح بالسماع ❌، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ، ﻗﺎﻝ:
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﺌﻞ: ﺃﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻓﻨﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻹﺑﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻓﻨﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ» (لفظ أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ اﻹﺑﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ» (لفظ أي خزيمة).
ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮاﺯﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ❌. «ﺃﻃﺮاﻑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻭاﻷﻓﺮاﺩ» (1890).
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮاﺯﻱ، ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺃﺻﻠﻪ ﻛﻮﻓﻲ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ. (ﺩ ﺗ ﻋﺲ ﻗ)#.
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ، اﻷﺳﺪﻱ، اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ، ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻭﺭﻉ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﺃﻭ ﺛﻤﺎﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻴﻦ. (ﻋ).
الحديث الثاني
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» ﻭ«ﻣﺴﻠﻢ» ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» ﻭ«ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ» ﻭ«اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ» ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» بسندهم عن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺃﺷﻌﺚ ثقة ✅، ﻭﺳﻤﺎﻙ بن حرب ضعيف ❌، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ بن عبدالله بن موهب) كلهم ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ مجهول ❌، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ؛ «ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﺃﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺡ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻹﺑﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻧﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ 21096).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ اﻹﺑﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﺼﻞ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﻞ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻹﺑﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺗﻮﺿﺄ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻻ ﺗﺘﻮﺿﺄ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ 21169).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ؛ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻹﺑﻞ، ﻭﻻ ﻧﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻐﻨﻢ، ﻭﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ، ﻭﻻ ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻄﻦ اﻹﺑﻞ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ 21216).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺕ اﻟﻐﻨﻢ، ﻓﺮﺧﺺ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺕ اﻹﺑﻞ، ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻹﺑﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻮﺿﺆﻭا، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺘﻮﺿﺄ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻼ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ 21262).
ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ، ﻭاﺳﻢ أبيه ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻭﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﺛﻮﺭ، ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. (ﻣ ﻗ).
ﻣﺠﻬﻮﻝ.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﻣﺠﻬﻮﻝ.
[[لم يرو جعفر سوى هذا الحديث، وحديث عاشوراء في مسلم، رواه متابعةً]]،.
الحديث ضعيف ❌،. لجهالة جعفر بن أبي ثور،.
– الوضاح اﻟﻴﺸﻜﺮﻱ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﺒﺰاﺯ، ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ، ﺃﻭ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ. (ﻋ).#.
– ﻗﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺿﻌﻴﻔﺎ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺫﻫﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻗﺪ ﺃﻏﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪاﺩ” 15/643.
– ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺴﺪﻭﺳﻲ: اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻫﻮ ﺃﺛﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙ. «ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء” 8/221.
– ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ.
– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ، ﻭﺑﻜﻴﺮ ﻗﺪﻳﻢ، ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻻ ﺷﻌﺒﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، ﻭﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻭﻣﺴﻌﺮ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻳﻦ ﻟﻘﻴﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺩﺭﻛﻪ؟!. «ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ” 306.
– ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﺑﺎﺫاﻡ، اﻟﻌﺒﺴﻲ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﻴﻊ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻛﺎﻥ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭاﺳﺘﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. (ﻋ).
ﺷﻴﻌﻲ ﺧﺒﻴﺚ، ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ: ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻛﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺨﻠﻴﻂ، ﺣﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻮء، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﻳﺎ، ﻓﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻹﺳﻼﻡ» 5/ 389.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺮﺩ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺃﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺌﺔ ﺿﻌﻒ، ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻭﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ. «ﺗﺎﺭﻳﺦﻩ» 3/ 1/330.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺭﺩﺕ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺃﻭﺩﻋﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟﺔ، ﻻ ﺗﺄﺕ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻏﻠﻮا، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻓﻠﻢ ﺁﺗﻪ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء» ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 4/ 83.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻮﺯﺟﺎﻧﻲ: ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻏﻠﻰ ﻭﺃﺳﻮﺃ ﻣﺬﻫﺒﺎ، ﻭﺃﺭﻭﻯ ﻟﻷﻋﺎﺟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻞ ﺃﺣﻼﻡ ﻣﻦ ﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ. «ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (107).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (2303).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺩﻳﺌﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﺛﻢ ﺇﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (221).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺟﺮﻱ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻛﻞ ﺑﻠﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» 3/ 150.
طرق مسلم إلى جعفر، لم تثبت، فيها علل ❌،.
الحديث الثالث
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻭ«اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ» ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» ﻭ«ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ» ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» و«اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» بسندهم عن سبعتهم (ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ, ﻭﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭاﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺩﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻭﺃﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ مدلس، ضعيف، ولم يصرح بالسماع ❌، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ اﻟﻤﺰﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ «ﺻﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ, ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ.).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺻﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ، ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ اﻹﺑﻞ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (20847).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ, ﻭﻻ ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (16911).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا، ﻳﻌﻨﻲ، ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ، ﻓﻼ ﺗﺼﻞ، ﻭﺇﺫا ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ، ﻓﺼﻞ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (20830).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﻓﻲ ﻋﻄﻦ اﻹﺑﻞ, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺧﻠﻘﺖ, ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭﻫﺒﺎﺑﻬﺎ ﺇﺫا ﻧﻔﺮﺕ, ﻭﺻﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺮاﺡ اﻟﻐﻨﻢ, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (20831).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺣﻀﺮﺕ اﻟﺼﻼﺓ, ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ, ﻓﺼﻠﻮا, ﻭﺇﺫا ﺣﻀﺮﺕ, ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ, ﻓﻼ ﺗﺼﻠﻮا, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (20815).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺃﺗﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ, ﻓﻼ ﺗﺼﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﺇﺫا ﺃﺗﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻟﻐﻨﻢ, ﻓﺼﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ، ﻓﺼﻞ، ﻭﺇﺫا ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﺃﻋﻄﺎﻥ اﻹﺑﻞ، ﻓﺎﺑﺘﺮﺯ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ).
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.