حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء

1 ــ في المتن نكارة واضحة. فمعلومٌ من الدين أن الدين اكتمل بهذه الآية وانقطع الوحي بعد ذلك. قال اْلله:

فكيف يحق للخليفة الراشد أن يزيد في الدين، ويشرع سنناً جديدة؟!

2 ــ لو كان النّبي ﷺ قد أخطأ حين حرم على نفسه شيئاً لم يحرمه الله عليه، فعاتبه الله فقال:

فمن سيصوّب للخليفة الراشد لو أخطأ في حكمٍ من الدين، والوحي قد انقطع؟!

3 ــ ليس لأحدٍ من الصحابة أن يشرع شيئاً في الدين، لم يكن عليه النبي ﷺ، أو يأت برأيٍ من عنده ويجعله ديناً على الناس:

4 ــ إن كان الله قال عن النّبي ﷺ:

فماذا عن الخليفة الراشد؟! هذه الآيات قيلت بعد: ﴿تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَالَمِینَ﴾ [الحاقة 43]، فهل قول الخليفة تنزيل من الله؟! لا.

5 ــ أمرنا الله بصريح القول أن نتبع المنزل حصراً، قال اْلله:

فمن يزعم بأن أقوال الخلفاء الراشدين مما أنزله الله؟!

6 ــ بقية الصحابة رَضِي الله عَنهم خالفوا الشيخان في مواضع ومسائل. فدل أنهم لم يحملوا الحديث على أن ما قاله الخليفة وفعله "حجة عليهم".

7 ــ لا توجد حجة على الناس بعد الرَّسوْل ﷺ، قال الله:

فالحجة انقطعت، ولو خالفت كلام الصحابي فلن يحاجك الله فيه.

8 ــ يسألنا الله يوم القيامة عن المرسلين وليس عن الصحابة ولا الخلفاء الراشدين، قال:

وفي القبر سنسأل عن ثلاثة، ليس بينها الخلفاء الراشدين. إنما هو الرب والنّبي ﷺ، وليس أحد بعد ذلك.

9 ــ سوف يسأل الله الرسل عن دعوتهم، وهل الناس استجابوا لهم، ولن يسأل الخلفاء الراشدين:

بل بين الله أنه لن يسألنا عن أحد بعد النّبي ﷺ، قال ٱلله:

10 ــ لم يحدد النبي ﷺ من هم الخلفاء الراشدين! فمن غير المقبول أن يترك رسول الله ﷺ تشريع الدين لأناس مبهمين حينها. ولو فرضنا جدلاً أنه فعل ذلك، لوَضعَ معايير واضحة لنعلم من هم الخلفاء الراشدين الذين قصدَهم. ولو تأملنا أقوال العلماء في خلافة الحسن رَضِيَ اْللهُ عَنْهُ، لعلمنا أن العلماء اختلفوا فعلاً في شخصيات الخلفاء الراشدين. فمنهم من قال أن الحسن منهم، ومنهم من نفى ذلك. وهذا يشير بوضوح إلى اضطراب مصادر الدين عندهم. أيأمرنا الرسول ﷺ باتباع سنة أحدٍ دون أن يحددهم لنا من هو؟! وهو حديث يعتبره البعض من أصول أصول الدين.

11 ــ التشريع لله وحده، وأذن به للنّبي ﷺ بوحي منه وأمره أن يتمسك بالوحي ويتبعه وحده، فكيف يترك نبي الله ﷺ تشريع السنة لغيره. لو فعل ذلك فلن يستقيم للمسلمين دين. فالخلفاء أنفسهم خالف بعضهم بعضاً في كثيرٍ من المسائل، فبأي سنةٍ نأخذ منهم؟! وما معيار الترجيح أو المفاضلة بينهم؟! فإن أخذنا (بسنة) أحدهم، نكون بهذا قد تركنا (سنة) الخليفة الآخر! وسنبقى هكذا مختلفين حتّىٰ يرث اللّٰه الأرض ومن عليها!

12 ــ اللّٰه أمرنا لحسم الخلاف والنزاع أن نرده لله ولرَسُوله ﷺ، وليس إلى سنة النّبي ﷺ وسنن الخلفاء. قال اْلله:

ذلك حتّىٰ ينفض النزاع. فلو رددناها لسنة الخلفاء وهم مختلفون، فسيبقى النزاع قائماً لأنهم مختلفون. لن تفض النزاعات إلا بالرجوع للكتاب والنّبي ﷺ فحسب. بينما الحديث يحيلك للخلفاء عند الاختلاف. (فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافاً كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء..). عدا أنه مناقض للآية بشكل واضح.

13 ــ ثم عدم وجود حديث مهمّ كهذا في الصحيحين لمدعاةٌ للشك. خاصةً أنه حديث مهم جداً جداً، يتكلم عن مصدر وأساس التشريع! كما قال أحد علماء الحديث. الإمام ابن عبد البر في التمهيد (10|278) "ولم يخرج البخاري ولا مسلم بن الحجاج منها حديثاً واحداً. وحسبك بذلك ضعفاً لها".

والبخاري يعرف عن هذا الحديث. وقد تكلم عن سنده في كتابه التاريخ الكبير. ثم وجدناه تجاهله ولم يكتبه في (الصحيح). فماذا تفهم من ذلك؟! بل لم يضعه حتى في الأدب المفرد!

14 ــ تجد تعارضاً كبيراً كثيراً بين أقوال الخلفاء. فهل يمكن أن تجد مثل هذا في وحي اللّٰه الذي:

لا بالتأكيد، قال اْلله:

فكيف نحال إلى الاختلاف للنجاة من الاختلاف؟!

بعض أجزاء الحديث (كالكلام عن البدعة وأنه تركنا علىٰ بينة جلية من أمرنا) أتى من وجوه أخرى بنفس المعاني، إلا قضية اتباع سنة الخلفاء الراشدين فهي منكرة مردودة. وإضافة الخلفاء الراشدين إلى تشريع الله أمر مخالف للقرآن والسنة.

15 ــ إلى متى يعتبر هذا الحديث صالحاً. هل له تاريخ صلاحية لمدة معينة؟! يعني هل نعتبر كل خليفة راشد بعد النّبي ﷺ له سنناً تخصه، أم فقط لمدة 30 سنة بناء على الحديث الآخر الضعيف [الخلافة بعدي ثلاثون عاماً]! هل يدخل في الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز المسمى عند العلماء اتفاقاً بالخليفة الخامس؟! هل نتبع سنة عمر بن عبدالعزيز وهو تابعي، ونقدمه على سنن خيرة الصحابة العلماء من غير الخلفاء كابن عباس وابن عمر وغيرهم؟!

16 ــ تنظر في آثار الصحابة وأعمالهم، فتدرك أنه لا أحد منهم كان يدري عن هذا الحديث. ولذلك لم يستعمله أحدٌ من الخلفاء الراشدين حين اختلفوا مع غيرهم من الصحابة، فمثلاً، لم يقل عليٌ لِمَن رفض القتال معه؛ (عليك أن تتبعني لأني من الخلفاء الراشدين!) ولا قال أبو بكر لعمر حين راجعه في قتال مانعي الزكاة (أنا خليفة الرَّسوْل ﷺ، فعليك بسنتي)! حتى في الخلافات الفقهية، لم يتعرّض أحدٌ منهم لهذا الحديث ولم يذكُره البتة، مع أنه يُفترض أن يكون الحديث معروفاً، لأن رسول الله ﷺ قد قاله في آخر حياته والصحابة مجتمعون لصلاة الفجر!

17 ــ اعلم أن الصحابة رَضِي الله عَنهُم خالفوا الشيخان في مواضع ومسائل كثيرة:

ــ أحد صغار الصحابة هو ابن عباس (مات النّبي ﷺ وعمره 10 سنين) قد خالف عمر بن الخطاب في مائة مسألة. هل كان يجهل هذا الحديث أم أن الحديث لم يكن موجوداً أصلاً؟!

ــ عبدالله بن عمر، خالف أبيه في مسائل كثيرة. وخالف ابن عباس معاوية. وخالف عمر أبوبكر. وخالف ابن مسعود عثمان. فأين كان هذا الحديث عنهم؟! هذا إن دل على شيء، فإنما يدل على أنهم لم يحملوا الحديث علىٰ أن ما قالوه أو فعلوه حُجَّة عليهم. بل كان الصحابة يُخالِفون عمرَ وعثمان وعلياً في كثيرٍ من أقوالهم وأفعالهم.

ــ وهذا عمران بن حصين. وابن عمر رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ ومعهما آخرين. يخالفون أبا بكر وعمر -رَضِي الله عَنهُما- في قضية (متعة الحج) ويفتون بعكس ما جاء عنهما! وهما (خليفتان) اثنان. فأين كان ذلك الحديث عنهم؟!

18 ــ عمر بن الخطاب نفسه الخليفة الراشد، لو كان يعلم بهذا الحديث. لماذا سمى ما رآه من تجميع الناس لصلاة القيام في رمضان، فقال عنها (نعمَ البدعة هي). لمَ لم يقل ((إنها سنة))؟ أليسَ هو أحد الخلفاء الراشدين؟! ألم يقل النّبي ﷺ سنتي (((وسنة الخلفاء))) الراشدين؟! فلمَ لم يستدل بها عمر هنا؟!

19 ــ كيف يصح أن يكون الصحابي العالم ليس بحجة ولا يطاع ولا يتبع [كعمر في خلافة أبي بكر]، ثم فجأة يصير حاكماً على المسلمين بعد موت الخليفة السابق [أبوبكر]، فيصبح من حينها حجة! وأعماله تصبح سنة! وأقواله تصبح سنة بين ليلة وضحاها! وكأنه نبيٌ بُعث لتوه؟ ثم يموت ويأتي غيره [عثمان]. بسنن جديدة لم يعرفها أبي بكر ولا عمر. ثم يأتي [علي]. بسنن أحدث من سنن عثمان؟! هل هذا دين؟!

20 ــ ما العلاقة التي تربط الحاكم بالعلم؟! لماذا جُعلت السنن خاصة بالحكام من الصحابة فقط دون غيرهم؟! وهل يلزم في كل حاكم أن يكون عالماً بالشرع ويتفرغ للفتوى والدين؟! ثم أليس من المحتمل أن ينشغل الحاكم في شغل يمنعه من التفرغ للناس؟! وهو المسؤول عن إصلاح الدولة وتيسير السبل، والتجهيز للجهاد، وإدارة الأموال. والقضاء والقصاص وغيرها الكثير. ومن هم دون الحاكم من علماء الصحابة، لديهم الوقت لتعليم الناس أكثر من الحاكم نفسه. ولهذا نجد الكثير من الحكام عندهم علماء وقضاة. ونجد بين الصحابة علماء جبال أجلاء من غير الخلفاء. فأين سننهم هؤلاء؟! كأبي ذر، ومعاذ، وأبو هريرة، وابن عباس وعبدالله بن عمرو. وأبو موسى وجابر، وابن مسعود، وعائشة أم المؤمنين وبقية زوجات النّبي ﷺ، وغيرهم كثير.

21 ــ كيف نصنع بوجود خليفتين في نفس الوقت؟! علي ومعاوية في نفس الوقت؟! ولكل منهما رأي ومذهب مختلف؟! بل قتال ومعارك؟!