القمر السبت ١٩ ذُو الْحِجَّة ١٤٤٧ هـ

حديث عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً!

تخريج حديث المروج والأنهار: ضعف إسماعيل بن زكريا وسهيل السمان، وتفرد سهيل بالزيادة، مع أحاديث صحيحة في الباب

المتن والسند

الحديث ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 2/ 370 (8819) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ.

ﻭﻓﻲ 2/ 417 (9384) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ.

ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 3/ 84 (2302) ﻭ8/ 170 (7360) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎﺭﻱ.

ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (6681 ﻭ6700) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻣﻮﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ [ليس بحجة ❌]، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ) ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ [ليس بحجة، تغير حفظه ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

«ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ ﺃﺭﺽ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﺮﻭﺟﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎﺭا، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻣﻜﺔ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺿﻼﻝ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻬﺮﺝ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻣﺎ اﻟﻬﺮﺝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺘﻞ» .

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ:

«ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﻔﻴﺾ، ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪا ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ ﺃﺭﺽ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﺮﻭﺟﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎﺭا، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻬﺮﺝ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻣﺎ اﻟﻬﺮﺝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺘﻞ، اﻟﻘﺘﻞ»

ـ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ.

رجال الحديث،.

ــ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﺨﻠﻘﺎﻧﻲ، ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻻﻡ، ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻟﻘﺒﻪ ﺷﻘﻮﺻﺎ، ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺨﻄﺊ ﻗﻠﻴﻼ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻠﻬﺎ. (ﻋ).

ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

– ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ، ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺿﺎﻓﺔ، اﻟﻘﺎﺭﻱ، ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻳﺎء اﻟﻨﺴﺐ، ﺑﻼ ﻫﻤﺰ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﺣﻠﻴﻒ بني ﺯﻫﺮﺓ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ. (ﺧ ﻣ ﺩ ت س)#.

– ﺛﻘﺔ -.

ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺰﻱ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻤﺰة

ــ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ذﻛﻮاﻥ، اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮﺓ، ﺭﻭﻯ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ. (ﻋ).

ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

• ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻟﻢ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭا، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺇﺫا ﻣﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻟﺳﻬﻴﻞ، ﻗﺎﻝ ﺳﻬﻴﻞ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻭﻛﺘﺎﺏ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻼء. (148) .

• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻭﺃﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭا. (149) .

ــ ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: (ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻋﻦ ﺃبيه، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ … اﻟﺤﺪﻳﺚ) ﻭﻳﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻬﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻓﻴﻪ. «اﻟﻌﻠﻞ» 10 162.

الحكم

الحديث ضعيف،. ❌

أحاديث صحيحة في الباب

ــــــــــ بعض أجزاء هذا الحديث، وردت في أحاديث أخرى متفرقة صحيحة، مثل :

“ﺷﻜﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑﺮﺩﺓ ﻟﻪ، ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ، ﺃﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻴﺤﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ، ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻧﺼﻔﻴﻦ، ﻭﻳﻤﺸﻂ ﺑﺄﻣﺸﺎﻁ اﻟﺤﺪﻳﺪ، ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﻭﻋﻈﻤﻪ، ﻓﻤﺎ ﻳﺼﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﻟﻴﺘﻤﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، (ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺬﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ)، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ”.

ــ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ، ﻋﻦ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻦ اﻷﺭﺕ، ﻗﺎﻝ:

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.

“ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷﻳﺎﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ، (ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻬﺮﺝ، ﻭاﻟﻬﺮﺝ اﻟﻘﺘﻞ)”.

ــ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻞ، ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎﻻ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ:

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.

– ﻭﻳﺄﺗﻲ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ اﻟﺘﻴﺎﺡ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ.

– ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ.

ــ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﺮﺝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ “ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻔﻴﺾ، ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻢ ﺭﺏ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺃﺭﺏ ﻟﻲ”.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ــ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻋﺮﺝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ “ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺘﺘﻞ ﻓﺌﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﺘﺎﻥ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺩﻋﻮﺗﻬﻤﺎ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺚ ﺩﺟﺎﻟﻮﻥ ﻛﺬاﺑﻮﻥ، ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺗﻜﺜﺮ اﻟﺰﻻﺯﻝ، ﻭﻳﺘﻘﺎﺭﺏ اﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺘﻦ، (ﻭﻳﻜﺜﺮ اﻟﻬﺮﺝ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺘﻞ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻔﻴﺾ، ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻢ ﺭﺏ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺃﺭﺏ ﻟﻲ ﺑﻪ)، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺘﻄﺎﻭﻟﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻃﻠﻌﺖ ﻭﺭﺁﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻳﻌﻨﻲ، ﺁﻣﻨﻮا ﺃﺟﻤﻌﻮن، ﻓﺬﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺁﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺃﻭ ﻛﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮا، ﻭﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﺮﺟﻼﻥ ﺛﻮﺑﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻼ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻄﻮﻳﺎﻧﻪ، ﻭﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺪ اﻧﺼﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﺒﻦ ﻟﻘﺤﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻄﻌﻤﻪ، ﻭﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻴﻂ ﺣﻮﺿﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﻘﻲ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﺘﻘﻮﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ”.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ.

الخلاصة

يتضح أن جميع ألفاظ الحديث صحيحة ومنقولة من أحاديث أخرى تتكلم عن أحداث ما قبل الساعة، ما عدا جملة المروج والأنهار التي تفرد فيها سهيل بن أبي صالح السمان! وهو ليس من حملة الحديث الثقات، فالزيادة هذه منه، ولم يوافقه فيها الثقات الذين رووا الحديث دون تلك الزيادة،. إنما هو اختلط عليه، فجمع عدة أحاديث ببعض وزاد عليها من كيسه ووهمه،.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.