حديث، قال لها هبي نفسك لي، فاستعاذت من النّبي ﷺ،.

حديث، قال لها هبي نفسك لي، فاستعاذت من النّبي ﷺ،.

حديث المرأة التي استعاذت من النّبي ﷺ،.

ــــــــــ طريق عروة عن عائشة،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/ 53 (5254) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ. ﻭ «اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» (2050) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻭ «اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» 6/ 150، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (5580) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ. ﻭ «ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (4903) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻠﺔ اﻟﺮاﺯﻱ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (4266) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ.

ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ (ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻠﺔ) ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ [ليس بحجة، مدلس تدليس تسوية ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺃﻱ ﺃﺯﻭاﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﺳﺘﻌﺎﺫﺕ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ؛

«ﺃﻥ اﺑﻨﺔ اﻟﺠﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺩﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻟﻘﺪ ﻋﺬﺕ ﺑﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻥ اﻟﻜﻼﺑﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: ﻟﻘﺪ ﻋﺬﺕ ﺑﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ.).

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻘﺐ ﺭﻭاﻳﺘﻪ: ﺭﻭاﻩ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﻴﻊ [ثقة]، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ [عبيد الله بن أبي زياد، مجهول ❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﺃﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﺧﺒﺮﻩ، ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ.

– ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ. (ﺧﺖ).

ﻣﺠﻬﻮﻝ.

– اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻘﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭاﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ، ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ. (ﻋ).

ـ ﻗﺎﻝ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﻫﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻬﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﺪﻟﺴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ. اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ (1359).

ـ ﻗﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺬاﺑﺎ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﻫﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻬﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ، ﺛﻢ ﻳﺪﻟﺴﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: ﻗﺪ ﺃﻓﺴﺪﺕ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ؟ ﻗﻠﺖ: ﺗﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻏﻴﺮﻙ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، ﻭﻗﺮﺓ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻓﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺒﻞ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء، ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﺫا ﺭﻭﻯ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء، ﻭﻫﺆﻻء ﺿﻌﻔﺎء، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻓﺄﺳﻘﻄﺘﻬﻢ ﺃﻧﺖ، ﻭﺻﻴﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ﺿﻌﻒ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻲ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ» 63/ 291.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (250).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻬﻨﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮاﺕ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» 11/ 154.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺃﻓﺴﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺟﻌﻠﻬﺎ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺇﻻ ﺑﻤﺴﺎﻟﺔ. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1550).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺃﺩﺧﻞ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻄﺎء ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﺭﺟﻼ، ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﻠﻬﺎ. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1552).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻛﻞ ﻣﻨﻜﺮ ﻳﺠﻲء ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻳﺨﻄﺊ. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» (1553).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺮﺳﻞ، ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺿﻌﻔﺎء، ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻛﻬﻢ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻣﺜﻞ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻄﺎء، ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. «اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ» (630).

الحديث ضعيف ❌،. بسبب تدليس الوليد،. وجهالة عبيدالله بن أبي زياد،.

• وﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ [سيء الحفظ ❌] (13995) ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ: ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ [أرسله ❌]؛ «ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ﻋﺬﺕ ﺑﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ». «ﻣﺮﺳﻞ ❌».

ــــــــــ طريق حمزة عن أبيه، وعباس عن أبيه،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 3/ 498 (16158) ﻭ5/ 339 (23257) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ. ﻭ«اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ» 7/ 42 (5257ﻣ) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﺯﻳﺮ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ [ثقة يخطئ، له أوهام ❌]، ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﺯﻳﺮ [ليس بثقة ❌]) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻐﺴﻴﻞ [ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻻ:

«ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻪ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: اﻟﺸﻮﻁ، ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻄﻴﻦ، ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: اﺟﻠﺴﻮا، ﻭﺩﺧﻞ ﻫﻮ، ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻲ ﺑﺎﻝﺟﻮﻧﻴﺔ، ﻓﻌﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ، ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺩاﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺒﻲ ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﻫﻞ ﺗﻬﺐ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮﻗﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ﻋﺬﺕ ﺑﻤﻌﺎﺫ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ، اﻛﺴﻬﺎ ﺭاﺯﻗﻴﺘﻴﻦ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ 16158).

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺃﺣﻤﺪ: «اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺠﻮﻥ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﻣﻴﻨﺔ».

– ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ، اﻷﺳﺪﻱ، ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ، اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﻣﺌﺘﻴﻦ. (ﻋ)#.

– ﻗﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎﻥ. «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪاﺩ” 5/403.

– ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺠﺘﻬﺪ، ﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ.

– ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﺮﻑ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﺯﻳﺮ اﻟﻤﻜﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ. (ﺧ 4).

– ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ، اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، اﻷﻭﺳﻲ، ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ بابن اﻟﻐﺴﻴﻞ، ﺻﺪﻭﻕ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺌﺔ ﻭﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ. (ﺧ ﻣ ﺩ ﺗﻢ ﻗ).

ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻳﺨﺎﻟﻒ.

– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﻄﺊ ﻭﻳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭاﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻤﺎ ﻭاﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ اﻵﺛﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺽ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ، ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻳﺤﻴﻰ.

ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻐﺴﻴﻞ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ.

وﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/ 41 (5255) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ [الفضل بن دكين]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻏﺴﻴﻞ [ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ:

«ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: اﻟﺸﻮﻁ، ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻄﻴﻦ، ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: اﺟﻠﺴﻮا ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻭﺩﺧﻞ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻲ بالجونية، ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻧﺨﻞ، ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ، ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺩاﻳﺘﻬﺎ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻫﺒﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻲ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﻫﻞ ﺗﻬﺐ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮﻗﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻫﻮﻯ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺴﻜﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﻋﺬﺕ ﺑﻤﻌﺎﺫ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ، اﻛﺴﻬﺎ ﺭاﺯﻗﻴﺘﻴﻦ، ﻭﺃﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ».

ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: «ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ❌».

الحديث ضعيف ❌،. فيه عبدالرحمن بن غسيل،. ليس بثقة،.

– ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ❌، 7/ 41 (5256) ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ [ليس بحجة ❌]، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﻗﺎﻻ:

«ﺗﺰﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﺮاﺣﻴﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺮ ﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﺰﻫﺎ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﺭاﺯﻗﻴﻴﻦ» (1).

(1) ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﺻﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ «اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ» ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاء، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﻣﺮاﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻨﻪ؛ ﺃﻥ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺷﺎﺭﻙ ﺃﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻐﺴﻴﻞ، ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﻦ: ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﺛﻢ ﺳﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩﻳﻦ، ﻟﻜﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ اﺑﻨﻪ، ﻋﻨﻪ، ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﺑﻨﻪ، ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺄﻥ ﺣﻤﺰﺓ ﺣﺬﻑ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻓﺼﺎﺭ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ. «ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ» 9/ 360.

الحديث ضعيف ❌،. السند منقطع،. وفيه ابن غسيل،.

ــــــــــــــــــــــ المتن الصحيح،.

ــــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7/ 113 (5637). ﻭﻣﺴﻠﻢ 6/ 103 (5284) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ.

ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ✅، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ✅، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ✅) ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ [ثقة ✅]، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻄﺮﻑ، ﺃﺑﻮ ﻏﺴﺎﻥ [ثقة ✅]، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯﻡ [سلمة بن دينار، ثقة ✅]، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ:

«ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻓﺄﻣﺮ ﺃﺑﺎ ﺃﺳﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺪﻣﺖ، ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﺟﻢ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺓ، ﻓﺨﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻫﺎ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫا اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻜﺴﺔ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﺃﻋﺬﺗﻚ ﻣﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ: ﺃﺗﺪﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻫﺬا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺟﺎء ﻟﻴﺨﻄﺒﻚ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.

ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺓ، ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﺳﻘﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻬﻞ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪﺡ، ﻓﺄﺳﻘﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ.

ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺪﺡ، ﻓﺸﺮﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻫﺒﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻟﻪ» (اللفظ للبخاري).

ليس فيه أنه قال لها : هبي نفسك لي!!،.