1 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (22396) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ،، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ [مجهول ❌]، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ». (لفظ أحمد)
2 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (952) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ. ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» 5/115 (21413) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ، ﻭاﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ. ﻭ«ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ» 5/115 (21414) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ.
ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ) ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ [متهم بالكذب ❌]، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﻴﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، (ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻘﺒﻴﺎ ﺑﺪﺭﻳﺎ), ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ, ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، (ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺃﻳﻪ) ﻓﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻝ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﺠﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻪ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺑﺮﺃﻳﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﻋﻤﻮﻣﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، (ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ: ﻭﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ، ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ) ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ؟ (ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﻐﻼﻡ؟) ﻓﻘﻠﺖ:
«ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ».
ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺄﻟﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻩ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺻﻔﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، ﺇﻻ ﺭﺟﻠﻴﻦ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻗﺎﻻ: ﺇﺫا ﺟﺎﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺇﻥ ﺃﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬا، ﺃﺯﻭاﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﺤﻄﻢ ﻋﻤﺮ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻐﻴﻆ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ، ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻜﺘﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ (لفظ أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻫﺬا ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺮﺃﻳﻪ، ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻋﻠﻲ ﺑﻪ، ﻓﺠﺎء ﺯﻳﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﻋﺪﻭ ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺃﻳﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻣﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ؛ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻣﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺄﻛﺴﻞ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻌﻠﻢ ﺫاﻙ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ، ﻓﺸﺎﻭﺭﻫﻢ، ﻓﺄﺷﺎﺭ اﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻥ ﻻ ﻏﺴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺫ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ: ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻫﺬا ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ، ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ، ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺃﺷﺪ اﺧﺘﻼﻓﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﻦ ﺃﺯﻭاﺟﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ ﺑﻬﺬا، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻻ ﺃﺳﻤﻊ ﺑﺮﺟﻞ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﺇﻻ ﺃﻭﺟﻌﺘﻪ ﺿﺮﺑﺎ» (لفظ ابن أبي شيبة).
3 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (25795) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» (608) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭ«اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (108) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭ«اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» ﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (194 ﻭ9078) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (4925) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺮﻣﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (1175 ﻭ1181 ﻭ1186) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺎﺭﺉ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻭﻓﻲ (1176) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻓﻲ (1185) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﻄﺎﻥ، ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ.
ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻟﺖ:
«ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻏﺘﺴﻠﻨﺎ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻻ ﻏﺴﻞ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻨﺎ» (أبو يعلى).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻤﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ» (ابن حبان).
• وﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (941) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻗﺎﻻ: ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺇﺫا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ. «ﻣﻮﻗﻮﻑ».
– ﻓﻮاﺋﺪ:
– ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪا، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻄﺄ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻣﺮﺳﻼ. ❌،.
ﻭﺭﻭﻯ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ: ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺨﺮﻗﺔ ﻓﻤﺴﺢ ﺑﻬﺎ اﻷﺫﻯ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. «ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ اﻟﻜﺒﻴﺮ» (72).
– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺭﻭاﻩ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ؛
ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ، ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ اﻟﺮﺩاﺩ ﻋﻨﻪ.
ﻭﻭﻗﻔﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺎﺑﻠﺘﻲ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭاﻩ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﻭﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮﻱ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3434).
– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺭﻓﻌﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ. «اﻟﺴﻨﻦ» (393).
4 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ 1/186 (711) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻭ«اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ» (227) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (1183) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ) ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ [ثقة، يتفرد بمناكير ❌]، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻝ: اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﻫﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﻮﻥ: ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻖ، ﺃﻭ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺇﺫا ﺧﺎﻟﻂ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺷﻔﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺎﺳﺘﺎﺫﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ: ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻩ، ﺃﻭ ﻳﺎ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻲء، ﻭﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﺤﻴﻴﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﺎﺋﻼ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﻚ اﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪﺗﻚ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﻚ، ﻗﻠﺖ: ﻓﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﻴﺮ ﺳﻘﻄﺖ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
«ﺇﺫا ﺟﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻷﺭﺑﻊ، ﻭﻣﺲ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (مسلم).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ الختانان ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (ابن حبان).
– ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ: «ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ, ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ».
تم تخريجه مسبقاً،. ضعيف ❌،.
5 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (939) ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ. ﻭ«اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ» (934) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ. ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» 6/47 (24710) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. ﻭﻓﻲ 6/97 (25162) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻲ 6/112 (25328) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻓﻲ 6/135 (25551) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭ«اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (109) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎﺩ, ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ.
ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ [سيء الحفظ ❌]، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ
«ﺇﺫا ﻗﻌﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﺭﺑﻊ، ﺛﻢ ﺃﻟﺰﻕ اﻟﺨﺘﺎﻥ باﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ: ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﺤﻲ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺳﻞ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﻚ، ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺸﻰ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻝ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺏ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (أحمد).
– ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
وﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ (برواية أبي مصعب الزهري والقعنبي) (115). ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (954) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﺗﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻟﻘﺪ ﺷﻖ ﻋﻠﻲ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺇﻧﻲ ﻷﻋﻈﻢ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻘﺒﻠﻚ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﺎﺋﻼ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﻚ ﻓﺴﻠﻨﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻴﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻜﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻝ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮﻱ: ﻻ ﺃﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺃﺣﺪا ﺑﻌﺪﻙ ﺃﺑﺪا. «ﻣﻮﻗﻮﻑ». ❌،.
• ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ (برواية أبي مصعب الزهري والقعنبي) (113) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﺫا ﻣﺲ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ. «ﻣﻮﻗﻮﻑ». ❌،.
ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺭﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ؛ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ؛
ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ.
ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺯاﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭاﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛
ﻓﺮﻭاﻩ ﻏﻨﺪﺭ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ.
ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ؛ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ.
ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺷﻌﺒﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯاﺋﺪﺓ، ﻭاﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ، ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.
ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﺣﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻷﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﺎﺭﻕ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ.
ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮ, ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ, ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ, ﻭﻭﻗﻔﻪ، ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻘﺪاﻡ اﻟﺤﺪاﺩ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ.
ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3434).
6 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (25427) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ. ﻭﻓﻲ 6/227 (26427) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ. ﻭﻓﻲ 6/239 (26553) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (1177) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ.
ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻙ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ) ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ [لم يسمع من عائشة ❌]، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ:
«ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺨﺘﺎﻥاﻥ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺨﺘﺎﻧﺎﻥ اﻏﺘﺴﻞ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ» (ابن حبان).
ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ.
ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 6/9.
7 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (935) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ:
«ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻨﻐﺘﺴﻞ». [موقوف ❌]،.
وﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (945) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ الختانان ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ.
ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎء: ﻭﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﺫا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺨﺘﺎنان، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻫﺮﻕ اﻟﻤﺎء، ﺣﺘﻰ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﺎﻟﻮﻗﺘﻲ. «ﻣﻮﻗﻮﻑ». ❌،.
– ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، اﻷﺛﺮﻡ، ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» 7/202.
– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺭﻭاﻩ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ؛
ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻘﺪاﺡ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.
ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3434).
8 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (1184) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﺪﻱ، ﺑﻤﻜﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻠﺤﺠﻲ [صدوق، تفرد بها ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺓ [الزبيدي، لا يحتج بما تفرد به ❌]، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ [بن علقمة الليثي، ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ».
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻗﺎﺹ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. (ﻋ).
ـ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ, ﻛﻴﻒ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻌﻔﻮ, ﺃﻭ ﺗﺸﺪﺩ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﻞ ﺃﺷﺪﺩ, ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﻳﺪ, ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ.
ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋﻨﻪ, ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮا ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ، ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺄﻝ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 9/286.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺰﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻭﻣﺎ ﻋﻠﺔ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ، ﺛﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ. «ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ» 3/2/322.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺮﻣﻪ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (58).
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻮﺯﺟﺎﻧﻲ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻳﺸﺘﻬﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ. «ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (244).
• وﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ (رواية أبي مصعب الزهري والقعنبي) (114). ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (941) ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ، ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮﻭﺝ، ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻳﻜﺔ ﺗﺼﺮﺥ، ﻓﻴﺼﺮﺥ ﻣﻌﻬﺎ، ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ اﻟﺨﺘﺎﻥ اﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ. «ﻣﻮﻗﻮﻑ» (3).
ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ؛
ﻓﺮﻭاﻩ ﺳﺎﻟﻢ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.
ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭاﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯاﺋﺪﺓ، ﻭﺯﻓﺮ ﺑﻦ اﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ.
ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﻭاﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯاﺋﺪﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛
ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ، ﻭﻭﻗﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻧﺤﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻓﻊ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3434).
9 ــ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (1180) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺠﻮﺯﺟﺎﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺰﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ (1) [ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺎﺧﺬﻭا ﺑﺎﻵﺧﺮ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛
«ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ، ﺛﻢ اﻏﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ».
– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺘﻔﺰ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺳﻜﻦ ﻣﺮﻭ، ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ.
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ «اﻟﻀﻌﻔﺎء» 2/44، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ اﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ اﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ.
– ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ، ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ اﻟﺴﻜﺮﻱ. «ﺃﻃﺮاﻑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻭاﻷﻓﺮاﺩ» (6204).
ﻫﻜﺬا ﻭﺭﺩ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪﻝ: «ﻋﺜﻤﺎﻥ» ﺇﻟﻰ: «ﻋﻤﺮاﻥ»، ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ: «ﻋﻤﺮاﻥ» ﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺭﻭاﻩ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻋﺜﻤﺎﻥ»، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻩ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻫﻜﺬا ﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻫﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺘﻔﺰ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺳﻜﻦ ﻣﺮﻭ، ﺛﻘﺔ، ﻭﺃﻇﻦ اﻟﺼﻮاﺏ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ «ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ» ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ: اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ. «ﺇﺗﺤﺎﻑ اﻟﻤﻬﺮﺓ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ» (22083).
– ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﺠﺐ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ.
ــــــــــــــــــــــــ الصحيح في هذه المسألة،.
