حديث، لا نكاح إلا بولي، ((وشاهدي عدل))،.

حديث، لا نكاح إلا بولي، ((وشاهدي عدل))،.

الولي حق في النكاح،. لقول ٱلله،. ﴿وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكَاتِ حَتَّىٰ یُؤۡمِنَّ وَلَأَمَةࣱ مُّؤۡمِنَةٌ خَیۡرࣱ مِّن مُّشۡرِكَةࣲ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ ((وَلَا تُنكِحُوا۟)) ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَتَّىٰ یُؤۡمِنُوا۟ وَلَعَبۡدࣱ مُّؤۡمِنٌ خَیۡرࣱ مِّن مُّشۡرِكࣲ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡ أُو۟لَئكَ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللهُ یَدۡعُوۤا۟ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِ وَیُبَیِّنُ ءَایَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ﴾ [البقرة 221]،.

قول الله ﴿وَلَا تُنكِحُوا۟﴾،. موجه للرجال، كونهم هم الذين يُنكِحون بناتهم أو لا يُنكِحونهن،. هم المسؤولين عن إنكاحهن،. ففي ٱلۡقُرآن دلالات أن المرأة يُزَوّجها غيرها، ولا تُزَوّج نفسها،.

مثل قول الله في الأيامى [الجواري]،. *﴿((وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَامَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّالِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَاۤئكُمۡ))* إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللهُ مِن فَضۡلِهِ وَٱللهُ وَاسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور 32]،. كذلك الأمر موجهٌ لوليها،. فهو المتحكم فيها،.

ــ وقال فيهن بعدها،. ﴿وَلۡیَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ یُغۡنِیَهُمُ ٱللهُ مِن فَضۡلِهِ وَٱلَّذِینَ یَبۡتَغُونَ ٱلۡكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَانُكُمۡ فَكَاتِبُوهُمۡ إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِیهِمۡ خَیۡرࣰا وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللهِ ٱلَّذِي ءَاتَاكُمۡ *((وَلَا تُكۡرِهُوا۟ فَتَیَاتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَاۤءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا))* لِّتَبۡتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَمَن یُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَاهِهِنَّ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [النور 32 – 33]،.

ــ وقول الله كذلك،. ﴿وَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن یَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَاتِ ٱلۡمُؤۡمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَانُكُم مِّن فَتَیَاتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَاتِ وَٱللهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَانِكُم بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضࣲ *((فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَاتٍ غَیۡرَ مُسَافِحَاتࣲ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخۡدَانࣲ))* فَإِذَاۤ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَیۡنَ بِفَاحِشَةࣲ فَعَلَیۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَاتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ وَٱللهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [النساء 25]،.

فإن قيل، أن هذه الآيات تخص الجواري والأبكار من الحرائر ولا تخص الثيبات، نقول،. وفي حق الثيب تحديداً، قال ٱلله،. ﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ ((فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن یَنكِحۡنَ أَزۡوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوۡا۟ بَیۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ)) ذَلِكَ یُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمۡ یُؤۡمِنُ بِٱللهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡآخِرِ ذَلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُ وَٱللهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة 232]،.

والمرأة بعد طلاقها تعتبر ثيباً، فيصير وليها هو الآمر الناهي في حقها،. والله نهاه [وليها] أن يمنعها من الرجوع لزوجها إن تصالحا،. فلو لم يكن له شأن بها، وكانت حرة بنفسها، مستقلة بذاتها، لم يكن ثمة داع أن يوجه الله الكلام لمن يستطيع إعضالها [منعها]،. ولكن طالما نهاه الله، فهي خاضعة لوليها وهو المتحكم فيها،.

وفي الأحاديث الصحيحة زيادة علم،. أن النكاح يلزمه ولي،. ولا تكون البنت والمرأة ولية نفسها وأنه يحق لها تزويج نفسها بمن شائت كما يدعي ٱلۡقُرآنيون،.

ــ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻷﻳﻢ [وهي الثيب] ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺄﻣﺮ [ﺃﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺃﻣﺮﻫﺎ، ﺃﻭ ﺗﺴﺘﺸﺎﺭ]، ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﺒﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ [ ﺃﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﺫﻧﻬﺎ]، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﺇﺫﻧﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﺴﻜﺖ»

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ 4/140(3457) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ اﻟﻘﻮاﺭﻳﺮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ. ✅

ــ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ:

«اﻷﻳﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﻬﺎ، ﻭاﻟﺒﻜﺮ ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﻧﻬﺎ ﺻﻤﺎﺗﻬﺎ» (1) .

ـ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ (2) : «اﻷﻳﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﻬﺎ، ﻭاﻟﺒﻜﺮ ﺗﺴﺘﺄﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﻧﻬﺎ ﺻﻤﺎﺗﻬﺎ» .

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.

(1) اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (2197) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﺑﻪ.

(2) اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺑﻲ ﺩاﻭﺩ (2098) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ, ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ, ﻗﺎﻻ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ, ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ, ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ, ﺑﻪ. ✅

ــ ﻋﻦ ﺫﻛﻮاﻥ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ، ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛

«اﺳﺘﺄﻣﺮﻭا اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺃﺑﻀﺎﻋﻬﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻴﻞ: ﻓﺈﻥ اﻟﺒﻜﺮ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺘﺴﻜﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻧﻬﺎ».

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (26311) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻳﺤﺪﺙ، ﻋﻦ ﺫﻛﻮاﻥ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻪ. ✅،.

ــ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﻣﺠﻤﻊ، اﺑﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺧﻨﺴﺎء ﺑﻨﺖ ﺧﺬاﻡ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ؛ «ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺛﻴﺐ، ﻓﻜﺮﻫﺖ ﺫﻟﻚ، ﻓﺠﺎءﺕ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ، ﻓﺮﺩ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ»

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻷﺑﻲ ﺩاﻭﺩ (2101) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ, ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ, ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ, ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ, ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ, ﻭﻣﺠﻤﻊ, اﺑﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﻴﻦ, ﺑﻪ. ✅،.

وبهذه الأحاديث الصحيحة، يتضح أن رضى ولي أمر المرأة حق،. ولكن الشاهدين،. لم يصح فيهما شيء،.

ــــــــــــــــــــــــ شرط الشاهدين في النكاح،.

ــــــــــ طريق الحسن عن عمران بن حصين،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ [سيء الحفظ ❌] (10473) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ [مدلس ❌]، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ البصري [مدلس، ولم يسمع من عمران بن حصين ❌]، ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ».

ـ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ❌؛ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻄﺎﻥ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ.

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ؟!،. ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭا ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ❌.

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ ❌. «اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ» (119: 121).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ❌. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 3/41.

ـ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻓﻲ «اﻟﻀﻌﻔﺎء» 3/ 349، ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ اﻟﺠﺰﺭﻱ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎﺋﻎ، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ، ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؟.

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ، ﻭﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺭ: ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» 5/ 421.

وﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 4/ 129:2 (16174) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ, ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭﻓﻲ 4/ 130:2 (16183) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ, ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻳﺰﻳﺪ) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ [لم يسنده ❌]؛ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ (موقوف ❌).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ، ﻭﺑﺼﺪﻗﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻋﻼﻧﻴﺔ»، (ﻣﻮﻗﻮﻑ ❌).

موقوف على الحسن، لا قيمة لهما [الحديث والرجل] ❌،.

ــــــــــ طريق عروة بن الزبير، عن عائشة،.

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ [سيء الحفظ ❌] (10472) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺃﺧﺒﺮﻩ. ﻭ «اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ» (230) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء اﻟﻤﺰﻧﻲ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [مدلس ولم يصرح بالسماع ❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 4/ 128:2 (16167) ﻭ14/ 168 (37270) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ 4/ 130:2 (16182) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» 1/ 250 (2261) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺮﻗﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ 6/ 47 (24709) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ 6/ 66 (24876) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [ضعيف ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ. ﻭﻓﻲ 6/ 165 (25840) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ [سيء الحفظ ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺃﺧﺒﺮﻩ. ﻭﻓﻲ 6/ 260 (26765) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «اﻟﺪاﺭﻣﻲ» (2325) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» (1879) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ (1880) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (2083) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ (2084) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [❌]، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ. ﻭ «اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (1102) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» ﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (5373) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ، ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ» (2508 ﻭ4692) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ (4682) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺸﺎﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻣﻌﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ. ﻭﻓﻲ (4749) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺪﻝ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ. ﻭﻓﻲ (4750) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ (4837) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ [❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ. ﻭﻓﻲ (4906) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻨﺎﻗﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ [مدلس ❌]، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (4074) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻭاﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻭﻓﻲ (4075) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ [❌]، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ) ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ:

«ﺃﻳﻤﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﻧﻜﺤﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻭﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻤﻬﺮ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﺷﺘﺠﺮﻭا ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻟﻲ ﻟﻪ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺤﻤﻴﺪﻱ 230 وليس فيه الشاهدين ❌).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻟﻲ ﻟﻪ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ 26765 وليس فيه الشاهدين ❌).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﺈﻥ ﺗﺸﺎﺟﺮﻭا ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻟﻲ ﻟﻪ» (اﻟﻠﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ 4075 ووقع فيه زيادة الشاهدين بخلاف الأولين، وتفصيله في العلل).

ـ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ: ﻓﻠﻘﻴﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ❌، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻛﺎﻥ، ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ.

ــــــ علل الحديث ⚠️،.

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻷﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮ اﻟﻔﺮﻭﺝ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ❌.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ, ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎﻅ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا.

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻘﺐ (1102ﻣ): ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺴﻦ, ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻣﺜﻠﻪ.

ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ: ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ، ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ، ﻓﻀﻌﻔﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬا ❌.

ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺮﻑ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺇﻻ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ.

ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙ، ﺇﻧﻤﺎ ﺻﺤﺢ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻭاﺩ، ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ.

ﻭﺿﻌﻒ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ.

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺭﻭﻯ ﻣﻨﺪﻝ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ. ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ❌. «ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ» (2983).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪﻱ، ﻋﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻤﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﻧﻜﺤﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻭﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ.

ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪا، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﻓﻀﻌﻒ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ ❌، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺮاﻡ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ⚠️.

ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭﻻ ﺃﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭاﻩ ﻳﻜﺬﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ ❌. «ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ اﻟﻜﺒﻴﺮ» (267).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﺭﻭﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ❌.

ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻤﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﻧﻜﺤﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ. «ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ اﻟﻜﺒﻴﺮ» (466).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ، ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻬﻢ، ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻄﺎء، ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻼﻧﺎ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻋﻨﻪ، ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻣﺮاﺟﻌﺎﺗﻪ. «ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ» (1224).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯﻡ، ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺃﺑﻮ اﻟﻐﺼﻦ، ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮﻱ؛ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻭﻗﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻞ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻴﺲ، ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻠﺔ، ﻭﻳﻮﻧﺲ اﻷﻳﻠﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﺭﻭﻭﻩ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ، ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ ❌.

ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﺘﻔﺮﺩ ﺑﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻨﻪ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻣﺘﻨﻪ؛

ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ.

ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﻤﺎﻡ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻏﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺯﺩﻱ.

ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡ، ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ الشاهدين.

ﻭﺭﻭاﻩ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ، ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﺫﻛﺮا ﻓﻴﻪ الشاهدين.

ﻭﺭﻭاﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎﻅ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻓﻴﻪ الشاهدين.

ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺥ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺎﺝ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎﻡ: ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ: ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ.

ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻭﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.

ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻌﺒﻲ، ﺷﻴﺦ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪا، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻳﺮﻭﻳﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺭﺟﻠﻴﻦ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻓﺮﻭاﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻨﻪ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ اﻟﻐﺼﻦ، ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﻤﺮﻱ اﻟﻤﻜﻲ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ، ﻭﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻣﻨﺪﻝ، ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎﻥ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، ﻭﺷﺮﻳﻚ، ﻭﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﺩﺭاﺝ.

ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛

ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.

ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ.

ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻋﻦ ﺣﺠﺎﺝ [❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ.

ﻭﺭﻭاﻩ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺎﺟﺎ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻓﺘﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﺯﻥ، ﻋﻨﻪ، ﻭﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ❌.

ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.

ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻭﺩ، ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ [مدلس ❌]، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺪاﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻭﺩ.

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا.

ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻋﺮﺽ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻟﺤﻔﺎﻅ، ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ، ﻭﺳﻤﻌﺖ، ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ.

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3806).

الحديث ضعيف ❌،.

ــــــــــــ طريق عطاء، عن أبي هريرة،.

أخرجه الطبراني في الأوسط،. 5563 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ [تفرد به ❌] ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ [تفرد به ❌]، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ»

قال الطبراني،. “ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺇﻻ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ: ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ”

ــــــــــ طريق أبي الزبير، عن جابر،.

نفس المصدر،. 5564 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﻴﺮ اﻟﺬاﺭﻉ [تفرد به ❌] ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ [مدلس ❌]، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ»

قال الطبراني،. ﻻ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺇﻻ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ: ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﻴﺮ” ❌،.

ــــــــــ طريق أبي بردة، عن أبي موسى،.

نفس المصدر،. 5565 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻼﻝ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ [الهمداني مدلس ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﻬﻮﺩ»

قال الطبراني،. ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ: «ﻭﺷﻬﻮﺩ» ﺇﻻ ﺃﺑﻮ ﺑﻼﻝ اﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ”

ــــــــ طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،.

نفس المصدر،. 6366 – ﻭﺑﻪ [يعني السند الأسبق، وكان فيه، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ،..] ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ [متروك ❌]، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ»،.

ــــــــ طريق عروة، عن عائشة،.

نفس المصدر،. 9291 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻧﺎ اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ [تفرد به ❌]، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ»

قال الطبراني،. ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﻻ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ،.

من كتاب “الكامل في ضعفاء الرجال” لابن عدي الجرجاني،. 152- ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﺼﺮﻱ.

ﺣﺪﺙ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ، ﻭﻳﺴﺮﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ.

ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ.

ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪاﻥ اﻷﻫﻮاﺯﻱ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻔﻮﻧﻪ، ﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺮﻑ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ.

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺑﺂﺧﺮﺓ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ، ((ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺳﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ)).

نفس المصدر،. 1785- ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻣﺮﻭﺯﻱ.

ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻮﺿﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻭﻣﺴﺪﺩ ﻭﺣﻴﺎﻥ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﺿﻌﻴﻒ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ.

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﺼﻴﺮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ [اي ابن عدي]: ((ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬا ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ ﺷﻴﺦ ﺑﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻭﺯاﺩ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ.

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ((ﻭﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ)).

وذكر أحاديث كثيرة في الكتاب كلها معلولة ❌،. والبخاري يعلم هذا الحديث، وتجاهله كونه ضعيفاً،. وبوب بابا سماه،. “لا نكاح إلا بولي” ولم يزد فيه ويكتب [ولا بشاهدي عدل] كما وردت في الأحاديث الضعيفة،. فشرط الشاهدين لم يرد من طريق صحيح،. ولربما أضافها الرواة ظناً منهم أن النكاح مثل الطلاق، فالطلاق يلزم فيه شاهدان، أما النكاح فلا،. ولم يذكر الله عن شاهدي النكاح شيئاً،.