المتن والسند
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ (9837) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ. ﻭﻓﻲ (19457) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ. ﻭ «ﺃﺣﻤﺪ» 2/ 263 (7557) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ. ﻭﻓﻲ 2/ 266 (7606) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ. ﻭﻓﻲ 2/ 346 (8542) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻲ 2/ 444 (9724) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﻫﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﻴﻦ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻓﻲ 2/ 459 (9921) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻲ 2/ 525 (10810) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭ «اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ» ﻓﻲ «اﻷﺩﺏ اﻟﻤﻔﺮﺩ» (1103) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻫﻴﺐ. ﻭﻓﻲ (1111) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭ «ﻣﺴﻠﻢ» 7/ 5 (5712) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ. ﻭﻓﻲ (5713) ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ (ﺣ) ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭ «ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (5205) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ. ﻭ «اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (1602 ﻭ2700) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (500) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ. ﻭﻓﻲ (501) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺨﻄﻴﺐ، ﺑﺎﻷﻫﻮاﺯ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ.
ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ (ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻭﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ، ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ) ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ [ضعيف ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻼ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭاﺿﻄﺮﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﻴﻘﻬﺎ».
ﻗﺎﻝ ﺯﻫﻴﺮ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺴﻬﻴﻞ: اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ (لفظ أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﺗﺒﺘﺪﺋﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﺫا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﻴﻘﻬﺎ» (لفظ أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﺫا ﻟﻘﻴﺘﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻼ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻭاﺿﻄﺮﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﻴﻘﻬﺎ» (أحمد).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺑﺼﻮاﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺎﺭﻯ، ﻓﻴﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﺒﺪﺅﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺇﺫا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ» (أبو داوود).
– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻻ ﺗﺒﺎﺩﺭﻭا ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﺫا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﻴﻘﻪ» (ابن حبان).
جرح سهيل
– ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺫﻛﻮاﻥ، اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮﺓ، ﺭﻭﻯ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ. (ﻋ).
ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻘﺪﻡ اﻟﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻴﻞ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪا ﺫﻛﺮ اﻟﻌﻼء ﺑﺴﻮء.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ: ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻼء. «اﻟﻤﺴﻨﺪ» 5/114 (21412) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺳﺄﻟﺘﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎﻩ) ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ، ﻭاﻷﻋﻤﺶ، ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ. ﻓﻘﺎﻝ: اﻷﻋﻤﺶ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3288) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺳﺄﻟﺘﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎﻩ) ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻠﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻗﺮﺑﻬﻤﺎ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺳﻬﻴﻞ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ـ. «اﻟﻌﻠﻞ» (3300) .
• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﻭﺫﻛﺮ (ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ) ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (107) .
• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﻤﺎء: ﺳﻬﻴﻞ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻋﺒﺎﺩ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻬﻴﻞ، ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (296) .
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺭاﻕ. ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺳﺌﻞ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﺎﻟﺢ. ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻴﻞ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺳﻬﻴﻞ ﻋﻠﻢ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. «ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ» (659) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: ﺳﻤﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻡ ﺳﻬﻴﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻲ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (144) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ، ﺯﻋﻤﻮا، ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺳﻬﻴﻞ. ﻓﻘﻴﻞ ﻷﺣﻤﺪ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ: ﺃﻟﻴﺲ ﺳﻬﻴﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (155) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: ﺳﻬﻴﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻷﻋﻤﺶ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (343) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ، ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻭﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎ، ﺳﻬﻴﻞ ﺃﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 4/ (1063) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻣﺎ ﺃﺻﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ. «اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ» 4/ (1063) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻭﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎ، اﻟﻨﺎﺱ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ. ﻗﻠﺖ: ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺛﺒﺖ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» (866) .
• ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮﻡ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ اﺑﻦ ﺫﻛﻮاﻥ، ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺯﻳﻮﻓﺎ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﺟﻴﺎﺩا. «اﻟﻜﺎﻣﻞ» (866) .
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻟﻢ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭا، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺇﺫا ﻣﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻟﺳﻬﻴﻞ، ﻗﺎﻝ ﺳﻬﻴﻞ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻭﻛﺘﺎﺏ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻼء. (148) .
• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻭﺃﺑﻲ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭا. (149) .
• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺣﺘﺞ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻯ ﻭاﻟﻠﻪ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮﻥ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺻﺎﻟﺢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ، ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻤﻌﻠﻢ، ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺫﻛﺮ ﺣﻜﺎﻳﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺃﻭﻳﺲ ﺑﻐﻴﻀﺔ، ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻐﻴﻀﺔ. (263) .
• ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: (ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ – ﷺ – ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ … اﻟﺤﺪﻳﺚ) ﻭﻳﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻬﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻓﻴﻪ. «اﻟﻌﻠﻞ» 10 162.
الحكم
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.