حديث مرج دابق،. وتصالحون الروم،.

1 ــــــ

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ 8/ 175 (7381) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ. ﻭ «اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (6813) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻮﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ.

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﺯﻫﻴﺮ، ﻭﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ، ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﻠﺒﻲ) ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ [ليس بحجة ❌]، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻴﻞ [ضعيف، تغير حفظه ❌]، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ:

«ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ، ﺃﻭ بدابق، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻓﺈﺫا ﺗﺼﺎﻓﻮا، ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮﻭﻡ: ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮا ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ: ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻧﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ، ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ، ﻓﻴﻨﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪا، ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺜﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺜﻠﺚ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﺃﺑﺪا، ﻓﻴﻔﺘﺘﺤﻮﻥ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮﻥ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻮا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ، ﺇﺫ ﺻﺎﺡ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ: ﺇﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﺈﺫا ﺟﺎﺀﻭا اﻟﺸﺎﻡ ﺧﺮﺝ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﻳﺴﻮﻭﻥ اﻟﺼﻔﻮﻑ، ﺇﺫ ﺃﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﻣﻬﻢ، ﻓﺈﺫا رآه ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، ﺫاﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻭﺏ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻻﻧﺬاﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﻴﺮﻳﻬﻢ ﺩﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﺘﻪ» (اللفظ لمسلم).

معلى بن منصور

ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ اﻟﺮاﺯﻱ، ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاﺩ، ﺛﻘﺔ ﺳﻨﻲ ﻓﻘﻴﻪ، ﻃﻠﺐ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ، ﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮﺓ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ. (ﻋ).

ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻤﻨﺎﻛﻴﺮ.

ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ضعيف ؛ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ اﻟﺮاﺯﻱ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻤﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

سهيل بن أبي صالح

– ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺫﻛﻮاﻥ، اﻟﺴﻤﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺻﺪﻭﻕ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮﺓ، ﺭﻭﻯ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ. (ﻋ).

ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ.

2 ــــــ حديث “تصالحون الروم،…. مرج ذي تلول”،.

❌

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 5/ 325 (19796) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ» 4/ 91 (16951) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻗﺴﺎﻧﻲ [ضعيف ❌].

ﻭ«اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ» (4089) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﻭﻓﻲ (4089ﻣ) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ [يدلس عن الكذابين ❌].

ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (2767 ﻭ4292) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ.

ﻭﻓﻲ (4293) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺤﺮاﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ [❌].

ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (6708) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎﺏ اﻟﺠﻤﺤﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ [❌]،

ﻭﻓﻲ (6709) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ [❌].

ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ [❌]، ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ [❌]) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ اﻷﻭﺯاﻋﻲ [ثقة، يقع في تفرده أوهام ومناكير، تفرد بها ❌]، ﻋﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ [ثقة]، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎﻝ ﻣﻜﺤﻮﻝ [مدلس]، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ [هو عبدالله، ثقة]، ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ، ﻭﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﻤﺎ، ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ [تابعي ثقة]، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺟﺒﻴﺮ: اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻣﺨﻤﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌﻬﻤﺎ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﺪﻧﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ:

«ﺳﺘﺼﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﻭﻡ ﺻﻠﺤﺎ ﺁﻣﻨﺎ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﻫﻢ ﻋﺪﻭا، ﻓﺘﻨﺘﺼﺮﻭﻥ، ﻭﺗﻐﻨﻤﻮﻥ، ﻭﺗﺴﻠﻤﻮﻥ، ﺛﻢ ﺗﻨﺼﺮﻓﻮﻥ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻟﻮا ﺑﻤﺮﺝ ﺫﻱ ﺗﻠﻮﻝ، ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻏﻠﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻓﻴﻐﻀﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺪﻗﻪ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻐﺪﺭ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ» (لفظ ابن ماجه).

– ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎﻝ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ، ﻭﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ، ﺃﻥ ﺫا ﻣﺨﺒﺮ اﺑﻦ ﺃﺧﻲ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺣﺪﺛﻪ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺘﺼﺎﻟﺤﻮﻥ اﻟﺮﻭﻡ ﺻﻠﺤﺎ ﺁﻣﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺰﻭا ﺃﻧﺘﻢ ﻭﻫﻢ ﻋﺪﻭا، ﻣﻦ ﻭﺭاﺋﻬﻢ، ﻓﺘﻨﺼﺮﻭﻥ، ﻭﺗﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﺗﻐﻨﻤﻮﻥ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻟﻮا ﺑﻤﺮﺝ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ: ﻏﻠﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: ﺑﻞ اﻟﻠﻪ ﻏﻠﺐ، ﻭﻳﺘﺪاﻭﻟﻮﻧﻬﺎ، ﻭﺻﻠﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﻴﺜﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺪﻗﻪ، ﻭﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺳﺮ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ ﻓﻴﻀﺮﺑﻮﻥ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﻳﺜﻮﺭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻠﺤﺘﻬﻢ، ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ، ﻓﻴﻜﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻛﻔﻴﻨﺎﻙ ﺟﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺏ، ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻏﺎﻳﺔ، ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ» (لفظ ابن حبان).

ـ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ: «ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﺒﺮ».

ـ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: «ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﺒﺮ، اﺑﻦ ﺃﺧﻲ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ».

ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4293): ﻭﺭﻭاﻩ ﺭﻭﺡ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ.

ـ ﺻﺮﺡ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻨﻪ.

• ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 4/ 91 (16950) ﻭ5/ 371 (23544) ﻭ5/ 409 (23873) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ، ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﻤﺮ، ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:

❌

«ﺳﻴﺼﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﻭﻡ ﺻﻠﺤﺎ ﺁﻣﻨﺎ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﺪﻭا، ﻓﺘﻨﺼﺮﻭﻥ، ﻭﺗﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﺗﻐﻨﻤﻮﻥ، ﺛﻢ ﺗﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻟﻮا ﺑﻤﺮﺝ ﺫﻱ ﺗﻠﻮﻝ، ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺻﻠﻴﺒﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻏﻠﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻓﻴﻐﻀﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺪﻗﻪ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﺪﺭ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ» (لفظ أحمد).

ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ: «ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ».

الأوزاعي

ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ، اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ. (ﻋ).#.

فوائد

– ثقة -.

ـ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻭﺮﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. (945).

ـ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﺪﻭﺮﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء. (5071).

ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺽ ﺇﻻ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﺇﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ. 2/(473).

ـ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ” 2/538.

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ. «اﻟﺴﻨﻦ» 1/64.

ـ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ: ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﺠﻼﺝ- ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺼﺪاﺋﻲ- ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ- ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ- ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ- ﺃﺑﻲ ﻣﺼﺒﺢ.

– ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء، ﺣﺪﻳﺚﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﻓﻌﻪ ؛ “ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا ﻋﻠﻴﻪ”. ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ 1296.

– ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻭﻫﻢ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻬﻠﺐ، ﻋﻢ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ. «ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ” 1470.

– ﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ: ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: اﺭﻭﻫﺎ ﻋﻨﻲ، ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺻﺤﻴﻔﺔ، ﻭﻗﺎﻝ: اﺭﻭﻫﺎ ﻋﻨﻲ.

ضعيف ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ.

ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺷﻲء.

– ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻓﺘﻌﺮﻑ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؛ ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻬﻠﺐ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (268).

ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ضعيف.

ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺮﺑﻲ.

ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻻ ﺃﻧﻪ ضعيف ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ثقة، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻴﻊ. «ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» 6/(484).

ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ضعيف ؛ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ.

ﻗﻠﻨﺎ: ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﻳقع ﻓﻲ ﺃﻓﺮﺩﻩ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭﻣﻨﺎﻛﻴﺮ. ❌،.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.