حديث تزوجوا الودود الولود
هل أمر النّبي ﷺ بالإكثار من الأبناء؟!
حديث تزوجوا الودود الولود،..
هل أمر النّبي ﷺ بالإكثار من الأبناء؟!،. ماذا عن حديث، تزوجوا الودود الولود،.
ــــــ تحقيق في أحاديث،.
«تزوجوا الودود الولود، إني مكاثر الأنبياء يوم القيامة».
«تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم».
«انكحوا أمهات الأولاد، فإني أباھي بهم يوم القيامة».
«انكحوا، فإني مكاثر بكم».
«النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم،…».
طريق حفص بن عمر، عن أنس
❌
«كان رسول الله ﷺ يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: تزوجوا الودود الولود، إني مكاثر الأنبياء يوم القيامة»
أخرجه أحمد وابن حبان، بسندهم عن ثلاثتهم (حسين، وعفان، وقتيبة بن سعيد) عن خلَف بن خليفة [صدوق، اختلط فخرف ❌]، قال: حدثني حفص بن عمر [صدوق، ليس بحجة ❌]، عن أنس بن مالك، قال: (اللفظ لأحمد 12640).
دراسة السند:
– في رواية قتيبة بن سعيد: «حفص ابن أخي أنس بن مالك».
– قال أحمد (13604): حدثنا عفان، قال: حدثنا خلَف بن خليفة، قال أحمد: وقد رأيت خلَف بن خليفة، وقد قال له إنسان: يا أبا أحمد، حدثك محارب بن دثار؟ قال أحمد: فلم أفهم كلامه، كان قد كبر فتركته.
– خلَف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد الكوفي، نزل واسط، ثم بغداد، صدوق اختلط في الآخر ❌، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين على الصحيح. (بخ م 4).
اختلط فخرف.
– حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك، ويقال فيه: عبيد الله بن حفص ولا يصح، وهو صدوق، ليس بحجة ❌، من الثالثة. (خ م ت س ق).
الحديث ضعيف ❌
طريق معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار
❌
«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال، وأنها لا تلد، أفتزوجها؟ قال: لا، ثم أتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم»
أخرجه أبو داود والنسائي في الكبرى وابن حبان، بسندهم عن ثلاثتهم (أحمد بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن خالد، وعلي بن المديني) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم بن سعيد [ليس بحجة ❌]، ابن أخت منصور بن زاذان، عن منصور، يعني ابن زاذان، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: (اللفظ لأبي داود).
رواية أخرى:
– وفي رواية: «جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب، إلا أنها لا تلد، أفتزوجها؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فنهاه، فقال: تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم» (اللفظ للنسائي 6/65).
دراسة السند:
قال الدارقطني: غريب من حديث منصور بن زاذان ❌، عن معاوية، تفرد به مستلم بن سعيد، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (4396).
– مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، صدوق عابد ربما وهم ❌، من التاسعة. (4)#.
لا يحتج بما تفرد به ❌.
الحديث ضعيف ❌
حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس
❌
«ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت، أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول: والله، لا أذوق غمضا حتى ترضى»
أخرجه النسائي، في «الكبرى» (9094) قال: أخبرني هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا خلَف، وهو ابن خليفة [اختلط فخرف ❌]، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:
دراسة السند:
ـ قال أحمد بن شعيب النسائي: العلاء بن هلال يروي عنه ابنه هلال بن العلاء غير حديث منكر ❌، فلا أدري منه أتي، أو من أبيه «الكامل» 6/ 383.
حديث الحلبي، عن عبدالله بن عمرو
❌
«انكحوا أمهات الأولاد، فإني أباھي بهم يوم القيامة»
أخرجه أحمد 2/ 171 (6598) قال: حدثنا حسن [بن موسى الأشيب]، قال: حدثنا ابن لهيعة [عبدالله، ضعيف ❌]، قال: حدثني حيي بن عبد الله [المعافري، ضعيف ❌]، عن أبي عبد الرحمن الحبلي [عبدالله بن يزيد المعافري]، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ قال:
دراسة السند:
ـ أخرجه ابن عدي، في «الكامل» 3/ 388، في ترجمة حيي بن عبد الله، وقال: وبهذا الإسناد؛ يعني ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، بضعة عشر حديثا عامتها مناكير ❌.
– عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري القاضي، صدوق، من السابعة، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهم، وله في مسلم بعض شيء مقرون، مات سنة أربع وسبعين، وقد ناف على الثمانين. (م د ت ق).
ليس بثقة ❌.
ـ قال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: نحمل عن ابن لهيعة؟ قال: لا، لا تحمل عنه قليلا، ولا كثيرا. «الجرح والتعديل» 5/145.
ـ وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين، عن ابن لهيعة، فقال: ليس هو بذاك.
وسمعت يحيى، مرة أخرى، يقول: ابن لهيعة، ضعيف الحديث ❌.
وسمعته، مرة أخرى، يقول: ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء ❌.
قال ابن محرز: سمعت يحيى، مرة أخرى، يقول، وسئل عن حديث ابن لهيعة؟ قال: ابن لهيعة ضعيف في حديثه كله ❌، لا في بعضه. «سؤالاته» 1/(134).
– حيي بن عبد الله بن شريح المعافري، بفتح الميم، والمهملة، وكسر الفاء، المصري، صدوق يهم ❌، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين. (4).
ضعيف ❌.
الحديث ضعيف ❌
حديث عطاء عن أبي هريرة
❌
«انكحوا، فإني مكاثر بكم»
أخرجه ابن ماجة (1863) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي، عن طلحة [ابن عمر بن عثمان، متروك ❌]، عن عطاء [بن أبي رباح]، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
دراسة السند:
– طلحة بن عمر بن عثمان الحضرمي المكي، متروك ❌، من السابعة، مات سنة اثنتين وخمسين. (ق).
متروك ❌.
ـ قلنا: إسناده ساقط؛ طلحة بن عمر بن عثمان الحضرمي المكي، متروك الحديث ❌.
ـ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: طلحة بن عمر، ليس بشيء ❌. «تاريخه» (243).
ـ وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن طلحة بن عمر. فقال: لا شيء، متروك الحديث ❌. «العلل ومعرفة الرجال» (866).
ـ وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن طلحة بن عمر، فقال: مكي، ليس بالقوي ❌، لين الحديث عندهم.
قال عبد الرحمن: سئل أبو زرعة عن طلحة بن عمر، فقال: مكي ضعيف ❌. «الجرح والتعديل» 4/478.
ـ وقال النسائي: طلحة بن عمر المكي، متروك الحديث ❌. «الضعفاء والمتروكون» (331).
الحديث ضعيف ❌
حديث القاسم عن عائشة أُمّ المُؤْمنِين
❌
«النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإن الصوم له وجاء»
أخرجه ابن ماجة (1846) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر [تغير حفظه ❌]، قال: حدثنا آدم [بن أبي إياس]، قال: حدثنا عيسى بن ميمون [متروك ❌]، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ:
دراسة السند:
– أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري، صدوق، كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وستين. (س ق)#.
لا يحتج بما تفرد به ❌.
– عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد، يعرف بالواسطي، ويقال له: ابن تليدان، وفرق بينهما ابن معين وابن حبان، وابن ميمون، ضعيف ❌، من السادسة. (ت ق).
متروك الحديث ❌.
الحديث ضعيف ❌
الحديث الصحيح
عن علقمة بن قيس النخعي، قال: كنت مع عبد الله، فلقيه عثمان بمنى، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إن لي إليك حاجة، فخليا، فقال عثمان: هل لك يا أبا عبد الرحمن في أن نزوجك بكرا، تذكرك ما كنت تعهد؟ فلما رأى عبد الله أن ليس له حاجة إلى هذا أشار إلي، فقال: يا علقمة، فانتهيت إليه وهو يقول: أما لئن قلت ذلك، لقد قال لنا النبي ﷺ:
✅
«يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء»
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وابن ماجة، وأبو داود، والنسائي، وأبو يعلى. واللفظ للبخاري (5065) قال: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال: حدثني إبراهيم، عن علقمة، به. ✅
الصحيح في الباب. ليس فيه حث على الإكثار من البنين.
ــ قال الله،. ﴿واعلموا *((أنما أموالكم وأولادكم فتنة))* وأن الله عنده أجر عظيم﴾ [الأنفال 28]،.
ــ وقال،. *﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم﴾* [التغابن 15]،.
ــ وقال،. ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ *((والبنين))* والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث *((ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب))﴾* [آل عمران 14]،.
ــ وقال الله،. *﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾* [التكاثر 1]،. التكاثر بماذا؟!،.
ــ قال الله،. ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَوٰةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ *((وتكاثر في الأموال والأولاد))* كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا…﴾ [الحديد 20]،.
ــ التكاثر في الأموال والأولاد ملهاة!،،. قال الله،. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا *((لَا تُلْهِكُم أَمْوَالُكُم وَلَا أَوْلَادُكُم عَن ذِكْرِ اللَّهِ))* وَمَن يَفْعَل ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ..﴾ [المنافقون 9 – 10]،.
✅
«ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا، أوحى الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة»
أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي. واللفظ لمسلم 1/ 92 (302) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، به. ✅
الحديث فيه أن النّبي ﷺ يتمنى أن يؤمن له أكبر عدد من الناس،. مقابل بقية الأنبياء، الذين آمن لهم قلة من الناس،. فالحديث عن الإيمان والالتحاق بالنّبي ﷺ، وليس عن تكاثر الأولاد،.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا،..
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.
